神仙没出轮回为什么有佛神通？

1. 神仙没出轮回为什么有佛神通？

首先神仙的这些神通不能叫佛神通，
其次罗汉的也分等级，有神通广大的罗汉，也有不会神通只是证悟的罗汉，这是修行上的差别。
再次，神仙跟罗汉比，也要分等级，神仙要区分一下，有些神只是福报大的鬼。有些仙是天人。如果和跟等级高的，比如三果四果成圣的罗汉相比，那是差很多的。穿墙隐身这些都是小意思。如果和没神通的罗汉相比，可能也算厉害，毕竟连饿鬼也有神通的。
最后，没出轮回的神通都是有限的，顶多是五通（五通也是代表性的说，也不是指就五个），只有佛具足六通，差别就是漏尽通。所以有限的神通不重要，神通不敌业力，富贵岂免轮回，最重要的是好好修行，出轮回证佛果。

2. 成佛了有神通吗？

当然！成佛了，自然具足五眼六通，那是顺理成章的事情。
        科学家将一个人的能力低于常态时称为“低能”，高于常态时称为“超能”，无法解释时称为“潜能”，其实在佛教眼里却是一样的，每个人都具有同样的能力，但是都被自身的贪欲、执妄所遮蔽掉了，只有在偶尔的生死关头能够发挥出一部分来（或是天生就有，这样的能力源于上一世的福报所致，称之为“报得”），其余的不通过修行是没法唤醒的（通过后天的修行获得的，通称为“修得”）。这些能力佛教称之为“神通”，根据类别将其分为六大类，于是又称为“六神通”，简称“六通”。
        六神通，是我们修行过程中会激发出来身体本来的六种超能力，分别是天眼通（看到别人看不到的东西）、天耳通（听到别人听不到的声音）、神足通（类似于“瞬间移动”或“自由变化”，譬如孙悟空的七十二变就属于“神足通”）、宿命通（回溯时光，看到我们的过去如上一世或未来）、他心通（知道你在想什么）和漏尽通（断除一切烦恼），其中，漏尽通只有成佛才能练就，凡人是达不到的。所以我们就把另外五种神通称为“五通”。人若去世，灵魂离开了身体的拘束，就会恢复五通，所以在屋子里遇到鬼是很正常的，它穿墙透壁的能力就属于“神足通”，想去哪里就去哪里，除了母胎和佛菩萨的金刚座以后，都能穿透。
        我们熟知的观音菩萨，全称是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，这个“观”，就是以天眼通、天耳通来观察众生的状况而去救度他们，“观其音声而救之，是名观世音”。观世音菩萨的名号就是这样来的。所以我们遇到急难危险，一定要叫观世音菩萨的名号，不管你有没有信仰，都是可以的。
        修行到一定境界的人，基本上都能够修出神通来，包括我们现今的师父（跟随师父修行或护法的弟子，你会发现师父至少有天眼通、他心通和宿命通三种，原因我不说，让大家慢慢去体会）。不过一旦觉醒了神通，他反而更加隐晦，不轻易使用。因为佛陀在世时就不让弟子们使用神通弘法，谁使用了，就会被佛陀叫去批评。佛陀指出，神通没什么稀奇的，对于修行而言，神通只是一个副产品，而不是学佛的最终目标。假设学佛犹如登山，那么神通就是登山路上遇见的小苹果，不能因为发现了小苹果而狂摘乱嚼、贪恋小苹果的美味而忘记了原来最初的愿望是登上山顶啊！“莫忘初衷，方得始终”这句话就出自《华严经》。

3. 成佛了有神通吗？

神通，分有漏的神通和无漏的神通。
无漏的神通，只有圣者才有，比如得果的罗汉，或者登地的菩萨。
有漏的神通，不用成佛，以下几种都可以有：
特殊的业力，生下来就有
后天修成四禅定
某类种族，比如龙族，天人天生就有神通
神通就是一种自然现象，其实佛经中记载在几百千万年前的人类生下来自带神通。
再广讲的神通，我们都有，比如，望远镜就是天眼通，手机就是天耳通，飞机、汽车、火车就是神足通等。
当然佛的神通是最广大的。

4. 成佛了有神通吗？

成佛的人一般具有5神通，如下：

一、天眼通：超越肉眼的所有障碍，可见常人所不能见者。

二、天耳通：超越肉耳的所有障碍，可听闻常人所不能听到的音声。

三、他心通：可洞悉他人之心念，他人之想，他人下一个行动。

四、宿命通：能知晓自他过去之事。

五、如意通：点石成金、变火成水、飞行自在、变现自在的能力，即是随心而动，变幻莫测。
佛陀具有所有的神通，但是不显神通，或者说天知地知，佛陀知。佛学里的神通也是从人的口舌身意而来的，并不是电视剧或者玄幻小说里面的惊天地泣鬼神的特技效果。虽然这五神通看起来觉得没有什么，但是深入想想，在人类这个世界也就这些能耐就够了。
佛陀教诲是不能显神通的，即是有也不能显现出来，所有真正的佛是不会带有神通而来，如果看到到处显神通，恣意有大能耐的人，一定不是真正大彻大悟的人，或者说真佛。
佛陀（Buddha）又作浮头、步他、浮屠等，佛教术语，意译为“悟道者”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。狭义而言，现在佛教的“佛陀”指历史上的释迦牟尼，佛陀不是神，而是一个多元文化教育家。广义而言，一切众生本来是佛，平等是成佛之因。

5. 成佛了有神通吗？

阿弥陀佛
成佛后六种神通具足，妙觉位佛有无量的神通，智慧和道力。
阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉，就是妙觉位佛。
佛有十法界佛，圆初住的法身菩萨也叫成佛只是不究竟圆满，还有妙觉位佛，

6. 成佛了有什么神通？

简而言之，一旦成圣成佛，就具有“五眼六通”的能力，自然能看到过去现在和未来。
        科学家将一个人的能力低于常态时称为“低能”，高于常态时称为“超能”，无法解释时称为“潜能”，其实在佛教眼里却是一样的，每个人都具有同样的能力，但是都被自身的贪欲、执妄所遮蔽掉了，只有在偶尔的生死关头能够发挥出一部分来（或是天生就有），其余的不通过修行是没法唤醒的。这些能力佛教称之为“神通”，根据类别将其分为六大类，于是又称为“六神通”，简称“六通”。
        六神通，是我们修行过程中会激发出来身体本来的六种超能力，分别是天眼通（看到别人看不到的东西）、天耳通（听到别人听不到的声音）、神足通（类似于“瞬间移动”及随意变换身体，譬如孙悟空的七十二变）、宿命通（回溯时光，看到我们的过去如上一世或未来）、他心通（知道你在想什么）和漏尽通（断除一切烦恼），其中，漏尽通只有成佛才能练就，凡人是达不到的。所以我们就把另外五种神通称为“五通”。人若去世，灵魂离开了身体的拘束，就会恢复五通，所以在屋子里遇到鬼是很正常的，它穿墙透壁的能力就属于“神足通”，想去哪里就去哪里，除了母胎和佛菩萨的金刚座以后，都能穿透。
        至于“五眼”，是指因此而产生的肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，分别对应着六神通而具备不同的功能：肉眼是肉身凡夫的眼，能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物；天眼是天人的眼，能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物；慧眼是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼，能看破假相，识得真空，不被境所惑动，见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物，但慧眼无所分别，不能度众生。法眼是初地菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他）。法眼能照见一切法的真如理，真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变，是法界相性真实如此的本来面目。佛眼兼具前面的四种眼，宇宙万有，覆障虽密，佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。佛眼能照见一切有情所种的善根，能见到一切法非空非有、不可思议的道理。佛眼不用看，只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚恳地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，进行不懈的修炼，最终都能成佛，达到一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。
佛眼最典型的功能如下：
（1）能够改变他人的人生观，改变他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人——佛。这叫普度众生。
（2）可以使没有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有单一类型功能的人出多种类型的功能。
（3）自身的气质与常人不同，凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服，几乎没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能同时受益，这叫佛光普照。

7. 如果成佛了真的有神通吗？

是的，所以我骂没有神通的馋宗是假佛。

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
如是大乘者。超出一切乘。小乘有限量。不能度一切。唯此无上乘。悉能度众生。若行此无量。虚空之大乘。虚空无有量。亦无有形色。大乘亦如是。无量无障碍。一切诸众生。乘于此大乘。当观是乘相。广博多容受。若于无量劫。说大乘功德。及乘此乘者。不可得穷尽。一切诸乘中。大乘最为胜。至心受大乘。得趣菩提树。无缚无障碍。今此无上乘。能胜下劣乘。坐于道树下。观于十二缘。哀愍众生故。为说大乘经。十方诸众生。若乘大乘者。亦复无增减。容受如虚空。【大乘叵思议。神通大智能。是故诸众生。当懃修集之】。一切诸天众。天魔及外道。欲除烦恼缚。【归依于大乘。具足六神通】。三明三达门。能坏魔外道。并及诸邪见。大乘最为要。能破诸烦恼。具足诸善根。是故大乘力。其实难思议。一切世间法。及以出世法。有学无学法。摄在大乘中。若有众生行恶道。亲近邪见恶知识。远离此事归大乘。若人不乐求大乘。不能破坏烦恼结。欲求解脱学大乘。若有大人解大事。闻说大乘心欢喜。【当知即是大乘人。得心寂静具神通。皆由大乘自庄严】。若人有能行大行。是则不断三宝种。若有趣向大乘者。是人即得无量福。能到十方诸世界。供养十方无量佛。如是大乘方广经。世间诸乘无能胜。具足威德破生死。是故大乘难思议。得于色力得自在。

大方等大集经
尔时，帝释与忉利天人，于其界次阶上见佛，以天香华、微妙伎乐而供养之，以偈赞佛：
　　“如来具足六神通，　所得大悲无能胜，
　　　以佛功德严十方，　我今敬礼无与等！”  

复有杀印，杀之言六，如来具足六神通故，能以神通教化众生。

尔时，世尊即说偈言：

　　“若有学习著相书，　是人不能知此彼；
　　　若有烦恼所缚者，　不得解脱常受苦。
　　　我今具足六神通，　是故名大婆罗门；
　　　六波罗蜜是我性，　以六和敬调诸根。
　　　我已受持三种戒，　行空无相三脱门；
　　　我往初发菩提心，　尔时得名大出家。
　　　我都不觉一法相，　是故不说星宿书；
　　　法无众生无寿命，　是故演说无我净。
　　　已度三受三行岸，　断诸根故无有相；
　　　我已真实知诸法，　是故获得大寂静。
　　　若无挂碍如虚空，　虽行菩提不学法，
　　　修集禁戒大忍辱，　即得无想大智慧。
　　　若不觉业求果报，　如法不转得菩提！
　　　心不贪著一切阴，　亦复不观于此彼，
　　　又不觉知菩提道，　是能速得菩提道。
　　　无有相貌无想念，　于一切法无觉观，
　　　亦不贪著于诸法，　即能获得一切觉。
　　　若有修集净梵行，　是人得名婆罗门；
　　　观察诸法如虚空，　是人即得名大觉。”

8. 成佛了真的有神通吗？

这个“佛”是由印度梵文音译过来的，梵文的意思是觉悟、智慧、无量觉。首先说，古代大德翻译经典是非常严谨的，翻译过来汉语必须和原文梵文经典完全相同，有一点歧义或者表达不完善都不行，宁可音译，然后底下注解，也不会凑合着翻译，所以我们一直很佩服古人翻译经典的精神，那是真的很讲究。
当时佛教传入中国以后，大家觉得实在没有更好的汉语词汇能完全代替“佛”的意思，那就音译吧，因为梵文的发音和汉字的“弗”字相同，释迦牟尼佛在人间是王子，通过学道才成佛的，本身就是个人，所以在“弗”字旁边加了个单立人旁，所以“佛”就是专门为佛陀造的新字，意思是“觉悟了的人”，没有任何其他的含义，不会让后人造成误解，这也显示出古大德的聪明智慧。
很多人经常把佛和神两个字用在一起，其实是误解了佛的含义。佛和我们一样是人，不是神，不是仙，是通过努力修行，最后获得觉悟的人，证悟后成为佛，但佛只是“觉悟了的人”，他还是人，不是神。而在我们大家认知的概念里，认为神是掌管天地一切事物的无所不能者，这跟佛是完全两个概念。

其实，只要我们遵照佛的教导方法去学习，去修行，也能觉悟成佛，佛陀在菩提树下目睹明星开悟后，第一句话便说：“奇哉奇哉,众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着而未证得”。其实我们众生和佛是平等没有差别的，众生是没有觉悟的佛，佛是已经觉悟的人，本质是一样的。只是因为众生妄想执着太深，障碍了自己的智慧显现，所以还没有彰显自性，觉悟成佛。
就好比厨房里的电灯泡，众生是熏黑发暗的灯泡，佛是擦干净后的灯泡，本身都是灯泡，功能都一样，亮度也一样，只是一个被熏黑了，光亮透不出来，一个擦干净了，透出了它原本就有的光明。

所以说，大家不要再把佛当成无所不能的神了，佛只是教给我们学习修行的方法，师傅领进门，修行在个人，路还得自己走，遇到事你也不用求佛，佛一点忙也帮不上你，完全还是靠你自己。