我想知道佛教协会副会长的邮箱和电话？

1. 我想知道佛教协会副会长的邮箱和电话？

中国佛教协会
电话：(010)66165541, (010)66176275
副会长 ：
 圣辉  净慧  学诚（协助会长工作）  永寿  永信  明生   觉醒  如瑞（女） 贾拉森（蒙） 湛如    妙江  心澄   道慈   纯一   正慈   印顺   增勤

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　　佛 光 寺 管 理 办 法


　　佛光寺常住大众於农历


　　2007年9月30日通过


　　前 　 言


　　一、根据国家法规：国务院第426号令，2005年3月1日起实行的《宗教事务条例》。


　　二、根据中国佛教协会制订的《中国佛教协会章程》、《全国汉传佛教寺院管理办法》。


　　三、根据唐.百丈怀海禅师始立天下的丛林规式《丛林要则》，即：《百丈清规》。


　　为加强寺院管理，维护寺院的合法权益，保证佛教活动正常进行，根据国家法律法规、政策的有关规定，遵照中国佛教的教制教规，并结合佛光寺的实际情况，特制订本办法。


　　寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是保存、发扬佛教文化的场所，是僧人从事服务社会、造福人群活动的基地，是联系团结国内外佛教徒的纽带。寺院须保持清净庄严，树立纯正的道风学风，正常开展法务活动，运用其多方面职能，庄严国土，利乐有情，以利社会主义物质文明和精神文明建设。佛光寺世世代代为常住比丘尼众的道场。将严格按照十方丛林制度来管理寺院。


　　第一章　佛光寺管理体制与寺院组织


　　第一条 佛光寺在政府宗教事务部门的行政领导下，由僧人自己管理；在教内，接受佛教协会的领导。
　　第二条 佛光寺定性为常住比丘尼众的道场。将严格按照十方丛林制度来管理寺院。并建立和健全比丘尼僧团组织。
　　第三条 佛光寺住持，须根据选贤任能原则，由当地或上级佛教协会主持，经本寺两序大众民主协商推举礼请之；住持每届任期三年，连选可连任；年老体弱不能主持寺务、领众熏修者，亦可提前退居。除特殊情况外，住持一般不宜兼任。住持在任期限内如道风严重不正或重大失职，经上一级佛教协会核实後予以免职。任免寺院住持，均须报相应政府宗教事务部门备案。住持退位後，按寺院的传统办法，妥善安置照料。
　　僧团序职如首座、西堂、後堂、堂主等班首，列职如监院、知客、维那、僧值等执事由住持按照丛林请职制度和协商原则，定期任命、晋升幂职人员，任免列职人员。
　　住持、班首、执事人选的条件是：爱国守法，具足正信，勤修三学，戒行清净，作风正派，有一定的佛学水平和组织办事能力。担任住持、班首，戒腊须十夏以上，担任主要执事，戒腊须三夏以上。
　　住持对外代表本寺，对内综理寺务。班首、执事各司其职，各尽其责，发扬六和精神，实行民主集中，管理寺院各方面工作。凡重大问题（包括撤免错误严重或极不称职的班首、执事职务），由住持召集班首和主要执事及有关负责人员举行寺务会议，集体讨论决定。


　　第二章　佛光寺尼众修持与佛事活动


　　第四条
　　坚持早晚功课，经教学习，修禅念佛，过堂用斋，严守戒规，整肃僧仪。尼众务须僧装，素食，独身。严禁男众住宿寺内。
　　第五条
　　适当安排讲经说法活动，提高信众对佛教教义的认识水平，启发他们广学力行、爱国利民的积极性，指导他们正信正行。
　　第六条
　　佛事活动在寺院和其他佛教活动场所举行。活动的规模、次数、时间，应作适当安排，避免妨碍僧人修学和寺院其他工作。
　　第七条
　　本寺内不得进行不属佛教的各种迷信活动。


　　第三章　收徒传戒与僧团管理


　　第八条
　　要求出家的女众，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。本寺对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经常住大众一年以上考察合格，再正式剃度。

　　第九条
　　皈依三宝，须本人自愿，爱国守法，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈依师方可接受。接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依须填表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。


　　第十条
　　授戒师、剃度师、皈依师必须是爱国爱教、戒行清净、通晓教理律仪、戒腊十夏以上的僧人；其资格由佛教协会按照条件审核认定，并发给证书。未经认定资格者，不得传戒、收徒和接受皈依弟子。
　　第十一条
　　本寺应根据实际需要，提出常住僧人名额，报政府主管部门审定。在规定名额内，凡接受常住僧人，已出家的，必须验明戒牒、度牒或所在地区佛教协会（无佛协组织的可由原寺院）证明；新出家的，按照本办法第八条规定办理。对要求常住的僧人，须考核一年合格後，报请政府主管部门办理户口转入等手续。

　　第十二条
　　常住僧人如还俗离寺，寺院应收回戒牒、度牒，将户口转回原地。违犯重戒、不遵寺规、教育不改者，经寺务会议讨论决定，予以迁单。利用僧人身份招摇撞骗、为非作歹、败坏佛门、影响极坏者，经寺务会议决定，报上级佛教协会批准，开除僧籍，收缴其戒牒、度牒，并将户口转回原地。触犯刑律的，由司法机关处理。

　　第十二条
　　常住僧人须定居两年以上，方可外出参学，并须经本寺同意开具证明，注明参学地点和往来期限。滥开证明酿成严重後果者，须追究责任。接待寺院应验明有关证明，方准挂单，并按公民迁徙流动的规定到当地政府有关部门办理手续。凡挂单僧人须遵守寺规，随众修持、劳作。如有违犯，劝说不听的，应随时起单。


　　第四章　遵纪守法与培育僧才


　　第十三条
　　本寺应安排时间，建立制度，组织僧人学习宪法和法律，学习时事政策，进行爱国主义和社会主义的教育，增强爱国守法观念，坚持四项基本原则对佛教徒的要求，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理佛教事务和维护合法权益，积极引导佛教徒与社会主义社会相适应，提高思想觉悟和认识水平，为构建和谐社会作出应有的贡献。


　　第十三条
　　本寺应积极进行智力投资，采取多种方式，大力培养僧才。可举办本寺僧人学习班，还可挑选品德较好，佛学文化水平较高的中青年僧人，在法师的指导下，钻研教理，认真阅读《大藏经》，进行重点培养。


　　第五章　生产自养事业与布施佛事收入


　　第十四条
　　根据《百丈清规》，发扬农禅并重的优良传统，因寺制宜，举办符合本寺特点的事业和法物流通、经营与寺院相关的各种物品等自养事业，逐步做到以寺养寺。生产、自养事业，可以吸收必要数量的职工，也可单独核算，但人事、财务、业务，必须由寺院统一管理。本寺应在布局上把生产服务区同主要殿堂、寮房划分开。


　　第十五条
　　本寺尼众与职工应团结合作，寺院要关心职工的生活福利；职工要尊重寺院的清规和佛教习惯，服从寺院的管理。对个别严重违犯宗教政策和劳动纪律的职工，本寺有权按有关规定处理。


　　第十六条
　　本寺可以接受信徒自愿的布施（包括佛事收入），但不得以任何方式和名义向信徒勒捐。本寺在量力自愿的原则下，支援社会公益事业，但有权拒绝任何单位或个人以任何方式或名义向本寺摊派财物。

　　第十六条
　　本寺可以接受外国友人，港、澳、台湾同胞和海外侨胞不附带政治条件和无损寺院主权的捐赠。一切布施、捐款，除明确供养个人的以外，均归常住所有。


　　第十七条
　　发扬佛教优良传统，积极兴办佛教文化、教育、和慈善公益事业，全国佛教事业是一个整体，提倡寺院之间互相支援与协作。


　　第六章　接待外宾与海外联谊

　　第十八条
　　认真做好接待外宾工作，积极开展与港、澳、台湾同胞、海外侨胞联谊活动。在接待工作中，应做到热情友好，文明礼貌，在教言教，体现政策，自重自爱，注意威仪。应推选思想、文化、佛学素养好，懂政策、守纪律的僧人，担任接待工作。
　　第十九条
　　本寺在涉外活动中，坚持爱国爱教、独立自主的原则。


　　第七章　佛光寺肉身和尚与财产保护


　　第二十条
　　佛光寺内有妙智肉身和尚一尊，世世代代供奉在佛光寺，不论何时均不得任意移动，也不接受教内外任何单位或个人，以任何名义的“临时请奉”。确实做好妙智肉身和尚的各项特殊保护措施，并有专人负责。


　　第二十一条
　　本寺的经像、法器、供具、碑碣、壁画、字画古玩、各种电器、以及日常生活用品等财物均属寺院常住物，均应登记造册，建立档案，专人负责，妥善保管。对所有物品，应避免香火薰染和人为损坏。


　　第二十二条
　　本寺的绿化管理工作应有专人负责，搞好绿化，整洁环境，美化景观。


　　第八章　财务制度与物资管理


　　第二十三条
　　本寺应根据国家有关财务管理的基本原则，结合自身的特点，建立和健全现代财务管理制度，设置会计、出纳人员，各司其职，一切收支，均须凭证记帐，严格手续。政府拨助经费，必须专款专用。

　　第二十四条
　　本寺实行民主理财，凡大宗开支，必须经由寺务会议集体讨论决定，定期向常住大众公布账目，接受大众监督。


　　第二十五条　　本寺物资，必须指定僧团有关执事专责保管，造册登记，严格采购、发放手续，并定期检查清点。

　　第二十六条
　　本寺应清理、建立、健全所属房屋、土地等财产契证。契证遗失的，报请颁证部门查档复制或补发契证；手续不全的，抓紧补办并完善法律手续。本寺可聘请律师担任法律顾问，维护本寺权益。


　　第九章　做好治安与加强消防


　　第二十七条
　　本寺根据国家治安条例，建立治保小组，制定具体措施，接受公安部门指导，做好安全保卫工作。

　　第二十八条
　　本寺根据消防部门要求，建立消防组织，配置消防器材，落实消防规章制度和具体措施，消除火灾隐患。

4. 北京的佛教寺院的详细通信地址

地 址：北京市房山区云居寺 
电话：4006139669

联系人：果坚法师

5. 世界各地的佛教寺院

基本只有中国有，就连佛教根据地的印度也不多了！

印度佛学根基已经在公元11世纪-13世纪突厥人（此时早已接受伊斯兰教）的入侵中彻底焚毁！公元12世纪末到13世纪初，突厥人攻入比哈尔和孟加拉，印度最后残存的佛教大寺飞行寺、那烂陀寺和超岩寺都被洗劫一空，僧侣要么被杀，要么逃逸。这标志着在印度传承1700余年的佛教的消亡。 

作为“佛教发祥地”的印度！现在居民主要信奉印度教(约占总人口的83％)，其次为伊斯兰教(11％)、基督教(3％)、锡克教(2％)和耆那教等。佛教已经在印度被拒之千里之外！ 

●全世界基督徒占总人口比例：目前，全世界天主教基督徒11亿，和基督新教基督徒、东正教基督徒加在一起一共21亿多，占世界总人口的35%！ 

可以说，基督徒只是在中国比较少。 

●全世界佛教徒所占人口比例：目前，全世界佛教徒仅仅3.6亿，只占全世界人口的6%。 

而且也可以说，佛教徒只是在中国比较多， 

信仰唯一真神的必然兴盛！背弃唯一真神、拜偶像的必然衰微！朋友，请用事实来说话！ 

我是一名天主教基督徒，如果你对基督信仰感兴趣，请给我发消息留下你的QQ号码，谢谢！

6. 我要天津的所有佛教寺院的通信地址

大悲禅院 河北区天纬路40号
挂甲禅寺 天津市河西区围堤道
荐福观音寺 天津市河东区大直沽中路津塘公路交口处
莲宗寺 天津市和平区保安大街36号
潮音寺 天津市塘沽区西沽潮音寺大街增1号
东五台寺 天津市静海县西双塘村东五台寺 邮编： 301600 
居士林 天津市南开区城厢中路669号

7. 我想去寺院清修

福建福清的万福寺吧！那不错！

8. 居士林是怎样一个佛教组织？跟一般寺庙有什么不同？

　　“居士林”是近代佛教界知识份子为了研究佛学，修习佛法而设之在家学佛组织。“居士林”专为学佛而设，而寺庙不专为佛教所独有。
　　“居士林”是佛教居士从事宗教活动的团体。1918年创始于上海。1923年改名世界佛教居士林，聘谛闲、印光、太虚为导师。1926年居士林扩大规模，设讲经、皈戒、出版、图书、研究、宣传、利生等部，兼办各种社会慈善事业，如出版《世界佛教居士林林刊》等。在上海居士林影响下，各地也陆续建立不少居士林。其中著名的有1929年成立于北平的华北居士林；以及特重密宗复兴的天津居士林；1932年成立于长沙的湖南居士林。
　　寺庙，佛寺的通称，或.指其他宗教、民间信仰礼拜、讲经、祭祀的处所（如清真寺、孔庙）。寺: 创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。寺通“侍”(侍候)与“是”，原为皇帝(圣贤位)下的最高—级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。庙： 世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。寺庙： 所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。