善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。后面几句是什么？

1. 善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。后面几句是什么？

1、出自《楞严经》。
2、《楞严经》
《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
3、本经梗概
本经的基本架构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时楞严经佛说法图，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。
基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处徽心（实即七处破妄），破妄之后[显见]，即十番显见（显示能见之性）：[见性]显示之后，再开示五阴、六入、七大、十二处、十八界皆本如来藏妙真如性。信解契入如来藏妙真如性之后，如来再教敕与会圣众、开示大众此如来藏妙真如性之用，亦即令知依体起用，这就是[二十五圣自证境界]，令众生闻如来藏之妙果，而欢喜发心依此修行。开示依如来藏修行，当得种种妙果后，即回头开示因位的修行，详细陈示从初发心直至菩提的真修之路。（由于如来说法，常是由果溯因，如四圣谛：由[苦]谛之果而回溯[集]地之因，次由[灭]谛之果而回溯[道]谛之因。）
为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。本经的法门（楞严法门）之精髓，即在首楞严神咒，因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，这是佛在经中所开示的。关于楞严咒其它种种功德之力，请详见本经经文，兹不赘述。又，佛说：末法时期，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。

2. 善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，这句话对吗？

善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到，时机一到彻底报销。
因为你的世界里只有你，所以你一生中每时每刻所投入的能量都会返回给你。比如在你过去的某个事件里伤害了一个人，那么就是说你在那个事件里扮演了恶人的角色，你向他投去了一个能量球(情绪包)，那个人接受到这个情绪包后在他的世界里就会起反应，对他造成一定的伤害，当然他会把这个事件存储起来，一直记得你曾经伤害过自己，等到合适的某一天，他也许就会找你算账，给你也投一个情绪包。有一句话是咸鱼翻身，落井下石，痛打落水狗……。好运不会经常伴随着你！
当然，也许等不了那么久，至少他会经常想起被那个坏人坑的感受，在心里诅咒你那是经常发生的事儿，你要知道一个念头也是具有能量的，也就是说当他在心里诅咒你的时候其实是在给你输入低频情绪能量。试想想，很多人都这样对你，量变到质变，总有一刻你的世界就会失控。
那么如何化解呢？解铃还须系铃人，是你造成这样的困境，也必须由你自己化解。首先在心里原谅自己曾经对他造成的伤害，这样的目的就是先为自己解绑，因为你伤害的那个他是你感知到的另一个人的副本，你使用你自己的能量显化了这个他副本的人形出来。说白了他就是另一个不同的自己。当然那个他也不一定真的在那里，这取决于他的命运时间线是否与你有关联。如果有那么就是上面分析的样子，如果没有那么他就只是你世界里的人物。
再者一有机会你需要请求他的原谅，他真的原谅你了，那么那个诅咒能量就不在积累，你原谅了过去的那个坏自己，那么你的那个想法就会消失，你就会感觉释怀了很多，经常这样做，你的未来就会发生翻天覆地的变化。因为你已经不是从前的那个我，而是蜕变后的自己。

3. 善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到

中国人耳熟能详的一句话叫“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到!”这阐述的就是佛教的因果律,用通俗的语言来说,就是事物发展的内在规律。

4. “善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到”，是什么意思啊？

“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”这句话出自元-佚名《来生债》一：“小圣恰才见此人积功累行，施仁布德，俺神灵如何无一个报应。便好道善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”
释义：指人做了好事或坏事，或迟或早总会得到相应的报应。

5. 如何理解“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。”

善良是一种发自内心的举动，是真心希望帮助别人，希望他人过得更好的行为。

遭到不公平的对待，只能说明我们遇到了挫折。我们遇到挫折，遇到坏人，跟我们善良本身没有任何的关系，不能因为我们遇到坏人，收到不公平的对待，就终止我们善良的行为。

反而，我们更加要努力行善，通过行善，更好地感化他人。毕竟，我们在帮助别人的同时，我们都遇到了不公平的对待，这更加说明了还有更多的人需要我们的帮助。

遇到不公平的对待，我们要做的不是放弃自己的善良，停止帮助别人的脚步，那样只会让暗中看笑话的人耻笑我们。我们更应该屡败屡战，把不公平的对待转化为我们前进的动力，将他们狠狠踩在脚下。

善良不需要理由，别人的不公平对待也更加不应该成为我们停止帮助他人的借口。我们应该保持自己的本心，只管做好自己的行为，坚持善良，坚持帮助他人，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

帮助别人，成就一个更好的自己，这才是我们应该做的。别人的不公平对待，只是我们成就自己路途上的一个垫脚石，用力踩上去就是了，如果因为垫脚石而停止前行的脚步，垫脚石成了拦路虎，那样的话，我们将会一事无成，加油，别让未来的自己耻笑现在半途而废的我们！

6. “善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到”，是什么意思啊？

意思是人做了好事或坏事，或迟或早总会得到相应的报应。原文出自于元代佚名的《来生债》。
原文：
小圣恰才见此人积功累行，施仁布德，俺神灵如何无一个报应。便好道善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
白话译文：
小圣刚刚正好看到这个人做一些积累公德的事情，实行仁义，布施恩德。我却没有见到过神灵对他所做的善事有善因得善果的时候。但是人做了好事或坏事，或迟或早总会得到相应的报应。

扩展资料：
“善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到”在古文中的引用：
1、明代洪_的《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“善有善报。莲女即是无眼婆婆后身：子母一门俱得成其正果。”
白话译文：做善事能得到好的报答。莲女既然是这个无眼婆婆的的后代，他们母女二人都能得到正果。
2、明代兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》：“善有善报，恶有恶报。天网恢恢，疏而不漏。”
白话译文：做善事能得到好的报答，做恶事最终会得到不好的报应。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。

7. 善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到是什么意思？

意思是：别人如何对你，已经是因缘聚合的结果了，无法改变，但作为修行之人，我们怎样对待他人却是可以选择的，也是未来之事的因，不可小视。每个人的人生都是独一无二的，只有自己能决定，做好自己问心无愧！
我们终此一生，就是要摆脱他人对自己的期待，找到真正的自己，自己就是自由的。放下对他人的期待，他人就是自由的。不必为别人的一两句话就改变自己对自己的看法，自己是怎样继续怎样，你的努力，只是为了自己。
其实人心换人心，只要你不去刻意伤害，也会避免很多受伤，莫管别人怎么想，做好自己最重要。心量大，能容得下大石暗礁；心量小，小石头也会激起浪花。心情好，源于你的看淡和放开；心情差，来自你的嫉妒和计较。如果你遇事喜欢计较，再少的利益也都会有争端；如果你习惯看淡，再大的好处都可以恭让。

扩展资料
一念善意，可以让自己感受幸福，善良的心纯净透明，像海岸旁边的那座玻璃屋；善良的人总会找的自己的处事方式，他们不急不躁不乱想，这种生活方式简单却不世俗，善良的人自带优雅，无论外界如何动荡，愿心里波澜不惊。

8. 善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到

好事做得多了会有好的回报，坏事做得多了会有坏的回报。
  
 回报也许不会马上到来，但总有一天它会到来的。
  
 偷奸耍滑，占个小便宜，喜欢损害别人的利益，不要看这些人表面挺轻松的，过的也挺舒适的，但是坏的回报一定会到来的，那时没有人会可怜他帮助他，受伤害的还是他自己。
                                          
 帮助别人的人，勤奋的人，为别人着想的人，他一定会有好的福报，这种人人们都不忍心伤害他，当他有困难时，大家都会伸出友谊之手去帮助他。
  
 人心都是肉长的，每个人心中都有一杆秤，做损人的事多了，一定会招来别人的厌恶或者是报复，做好事多了，一定会感动别人的内心，别人也一定会报答自己。
                                          
 一个不经常做好事的人还会连累自己的家人，家人也会跟着他遭殃受罪，这实在是可恶至极，希望这种人能弃恶从善，关爱自己关爱他人。
  
 经常做好事的人家人也会跟着他沾光的，这是何等的荣耀啊！
  
 希望多一些雷锋精神的人，那么这个社会是多和谐、多幸福啊！