《 遥远的救世主》

1. 《 遥远的救世主》

早起&阅读打卡第【24】天
  
 【打卡素材】《遥远的救世主》
  
 【作者】豆豆
  
 【字数】890
  
 【输出者】瑞秋
  
 001刘冰，这个在丁元英遇难时刁难压价的男人，在嗅到钱的味道时，也谄媚的搭上“杀富济贫”的班车。他眼皮浅，看不出丁元英的能力和背景，贪婪成性，爱显摆，就是那种从井底爬上来看一眼又重重的摔下去的那个人，这种性格特点也为结尾的悲剧埋下伏笔。
  
 002“杀富济贫”的“富”便是乐圣旗舰店，这个称得上是全国响当当的音响卖家，它的三种流向销售占据了市场的大蛋糕，一个小小的王庙村，一个名不经传的小公司如何吃得下？怎么吃？
  
 003丁元英短短的时间，查看资料，浏览网站，竟然能将8个月后甚至1年后的事情规划好，可见他的头脑、谋略、胆量。。。
  
 004丁元英以王庙村为生产基地，在北京注册公司运用市场，开发王庙村廉价劳动力拉动王庙村经济；
  
 005格律诗公司以欧阳雪作为投资方，占股51%，任职董事长；叶晓明占股20%（欧阳雪垫资18.4万），担任总经理；冯世杰占股16%（欧阳雪垫资3.22万）；刘冰占股13%（欧阳雪垫资13.51万）
  
 006书中的一段话很受用：圆融世故，不显山不露水，各得其所，但是品性，一旦缺个角、裂个缝，那离崩塌也就不远了；
  
 007预备股东会议中未将扶贫王庙村写进公司章程中，这是遵循了市场规律的发展；而是以公司决议形式确定下来的；足矣见丁元英在考虑到不管是格律诗公司的股东、运营以及王庙村农民的远虑；
  
 008格律诗和王庙村的关系，本质上属于债权债务关系，公司之间存在不唯一的商业合作。公司借钱给农民购买设备，也要承担其中的风险，而王庙村的人想要挣钱，其利益和公司捆绑，前期公司所受风险极大；
  
 009王庙村的竞争力和在？社会生存法则：忍人所不能忍，能人所不能，扬长避短，拾遗补缺；王庙村的人特点就是：劳动力资源和成本，无需受到季节的更替，更有着吃苦耐劳的精神。
  
 010为何丁元英不参与，只是策划做决定。丁元英是个能人，当初冯世杰选择找上门就是想利用他的能力和社会资源指一条道；如今瑞士参与，大家有了被他利用的嫌疑，而且，对于未知的不懂得都没关系总是担惊受怕，就没有纯粹“扶贫”的性质了；
  
 结论：细细品读，丁元英将人性看的很透彻，他所谓的遇见都是建立在了解人性基础上所作的决定。

2. 《遥远的救世主》

1、他的佛里只有熔点，没有正智，所以他看我一个元宝不失德行，一坛元宝图财害命。他那个佛，是修来世正果的佛。
  
 2、文化属性。透视社会依次有三个层面：技术、制度、文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化早就弱智，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
  
 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
  
 没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单的说，支配人的价值取舍行为的哪个东西就是主，就是文化属性。
  
 3、基督教心得应许不以实现利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得它能适应不同的生存空间，而他对信徒的道德要求无疑具有社会价值。基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。
  
 但《圣经》告诉世人，要进窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。 进了窄门，神就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。神是什么？神即道，道法自然，如来。 
  
 天国在哪里？天国在你心里。
  
 4、所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。佛法以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。于基督而言我进不得窄门，于佛而言我不可得道。
  
 传统观念得死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了千年得文化属性文化，非几次新文化运动就能开悟。而等级（强、弱），一直都还是我们得社会文化禁区。
  
 5、中国为什么落后？你必然从现象参到制度、参到文化，因为任何一种命运，归根结底都是那种文化得产物。是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？
  
 6、什么是恰到好处？就是正好，什么是正好？随缘惜缘不攀缘。
  
 7、从整个事件里，他没有看到丁元英有任何能让人感到“神”的招式，每一件具体的事件都是普通人能做到的普通事。他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，一切都是公开的，没有任何秘密和违法可言，所谓的“神话”竟是这么平淡、简单。
  
 而格律诗事件留给人们的却是一次关于得救之道的思考。很难说他的教徒更好，还是比强盗更坏。
  
 8、杀富济贫，真的救了贫吗？不能。
  
 杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
  
 从某些方面来看，它可能是一本小说，讲的是一个商界的故事。里面有一个个鲜活的人物，也有感情脉络。但我认为，它更加深刻的部分，是对社会的思考，对人道的思考，也是一种哲思。这个世界上真的有救世主吗？
  
 这个世界上，根本就不存在救世主。这个世界上，只有你自己可以救你自己。整本书从头到尾就是对道的探讨，什么是天道，什么是神，其实是道法自然，是事物发展的自然规律。
  
 然后顺着这条思路往后思考，你就会思考到事物发展的规律的理解：
  
 社会的层次：技术、制度和文化。最难的是文化，有强势文化和弱势文化之分。在我看来，是主位思维，和接受思维的不同。包括书里有谈到的，丁元英，他的字典里没有“找人帮忙”一说，他的思维都是“我能帮你解决什么、做点什么”这种居高临下的意识设定，这是“意识位置”的问题。
  
 然后，书里通过几个小故事，和一个大故事的设计，来陈述和告诉我们这个道理：
  
 1、书中有一段是，女主角跟罪犯的关于神的辩论。信耶稣的进窄门，信佛的进天国。说的都是一个道理：进了窄门，神就会告诉你，我是不存在的，神就是你自己
  
 2、书中还有一段，就是本书最经典、最精彩的一段，上五台山找大师参禅那段。悟道、修行的讨论辩思，以及大师的评价：三分静气、三分贵气、三分杀气，还有一分痞气。
  
 3、丁元英还有一段，是参女主的。为什么不呆在国外，为什么要回来当警察，其中的自在随性。然后谈到了中国为什么落后，讲到底也是思维方式的不同。
  
 4、包括这个龙庙村扶贫的故事设计，他从都到尾的做局，其实都是在用事实告诉大家，什么叫强势文化、什么叫道法自然讲的本质都是中国文化，劫富济贫、强势文化的教育课。
  
 书里说了这么多，最终告诉你的不管是救世主还是天道，都只是告诉你要调整你的文化属性，从弱势文化转成强势文化。但是如何修炼或者转成强势文化，没有告诉你。
  
 我自己的理解如下：
  
 1、首先你要有这样认知，然后要有这样的思维转变。
  
 2、然后基于这种思维，从重新认识和看待这个社会、这个世界发展的规律。
  
 3、用理论去实践它。活在当下，活得放下，活得自在。
  
 书中还有一个脉络是感情线，男女主角都受过东西方文化的教育，都感受过弱势文化和强势文化带来的冲击，都有过对自己、对三观的认识和思考。所以会有共鸣，有辩论，有相互参悟，会惺惺相惜，也会有最后的理解和沉默，这是一种常人（甚至女主的父亲）不能理解的默契。
  
 然后就是收尾，我始终不能理解为什么最后这个时刻要自杀？仅仅是因为流血过多、毁容、不想拖累家人？我都不能理解。我想，包括《天道》的编剧导演估计也都不能理解，所以改编成了执法被杀。
  
 所以，最后的结局我不喜欢，我喜欢happy ending。也许是为了丁元英人物设定的需要，但是我还是希望女主不要自杀，一起快乐的生活下去。
  
 这本书或者电影很长一段时间被禁也是可以理解的，第一次发行是2005年，这个商业逻辑还是有很多可以模仿的空间，会颠覆很多社会秩序，参透经济逻辑设计的本质。确实是一本可以反复读的好书，回味无穷。

3. 《遥远的救世主》

最近看完了《遥远的救世主》这本小说，有点感触，但很难表达，能力有限，只能写成这样了。
  
 作者豆豆，本名李雪，为人低调，极少接受媒体采访，写出了《背叛》、《遥远的救世主》和《天幕红尘》等影响深远的作品。
  
  下面含严重剧透，如果想看但还没看的朋友请谨慎往下阅读。 
  
 《遥远的救世主》故事背景是 20 世纪 90 年代中。
  
 男主角丁元英，出场就是精英背景的成功人士。我们看看他的履历——
  
 1978 年考入清华大学，1979 年留学德国柏林洪堡大学，1985 年获经济学硕士，同年就职于柏林 H.N.S 国际金融投资公司，1989 年就职于北京通达证券公司，1990 年 2 月在北京结婚，同年 8 月离婚。1991 年鬼混。1992 年 3 月就职于柏林《世界经济周刊》，任经济发展战略研究员，1994 年 1 月辞职。1994 年 6 月在北京创办个人私募基金，1995 年 5 月私募基金预备解散。
  
 一年能盈利 82％ 的私募基金操盘手，以近乎隐居的方式生活在古城，但因违反了私募基金的协议，他的分红资金被冻结 3 年，因此生活一度窘迫到要卖个人珍藏的 CD 唱片来维持生活。
  
 女主角芮小丹是一位刑警，受好友也是丁元英的前雇员肖亚文之托，答应在古城关照丁元英。
  
 后续各种机缘巧合之下，原本对丁元英印象不佳的芮小丹被丁元英折服，用一颗 「造物主给的心」 感动了「害怕女人」的丁元英。
  
 两人走在了一起。
                                          
  丁元英认为强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 
  
 在见过王庙村的贫苦之后，芮小丹希望丁元英给她一个礼物，即让王庙村脱贫。
  
 丁元英设了一个「劫富济贫」的局——
  
 成立以音响生产为主的格律诗公司，采用和王庙村村民进行合作而不是雇佣的方式，每个生产环节独立交付；
  
 借助王庙村人力成本低的优势，用音响龙头乐圣的原生设备进行技术加工后生产出一批成本低但质量较高的音响；
  
 在国际音响展示会上以远低于市场价的方式将音响销售一空，打响市场知名度，触犯了乐圣公司巨大的利益；
  
 在乐圣公司会起诉格律诗之前，丁元英就预见到这种局面，并且做好了种种准备，最终掠取了乐圣在国内音响界的大部分市场。
  
 结局中，叶晓明从格律诗公司退了股，刘冰因为贪婪跳了楼，肖亚文成为格律诗总裁，乐圣公司总裁林雨峰因无法接受诉讼之后的结果开车冲落悬崖自杀。
  
  而最让人心碎的是，丁元英失去了他挚爱的芮小丹——
  
 小丹是自杀的，在她与丁元英刚确立恋人关系，说出那句「那还不如让那一枪响了，我就在你心里永恒了」时，其实就已经埋下了伏笔。
                                          
  「悟道方知天命，修行必取真经，一生一灭一枯荣，前生因缘注定。」 
  
  人物性格一旦确定了下来，连作者也很难自然地更改他们的命运。
  
 《遥远的救世主》出版之后，围绕它的话题经久不衰。
  
 比如有关佛教理念的探讨。
  
 比如有关强势文化和弱势文化的讨论。
  
 比如丁元英劫富济贫的做法是否正确？
  
 比如丁元英明明预料到了乐圣的对策，但为何没有阻止三位电子音响发烧友退股？
  
  作为人民公仆的小丹出于职责去追匪徒之前电话丁元英，丁元英并没有出言阻止是否能被原谅？（这个问题，作者豆豆其实借肖亚文之口给出了她的答案）
  
 根据《遥远的救世主》改编的电视剧《天道》一出来就备受好评，尤其那段王志文精彩演绎的 「狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身」 ，还时不时在被一些投资社群的股民翻出来，有不少人看了之后纷纷留言悟了悟了。（如下）
                                          
 各人看书有各人视角，有人认为这是一本类似霸道总裁爱上我的故事，也有人认为这本书被捧到过高的位置。
  
 《遥远的救世主》有关于爱情、商业、扶贫、投资、文化、哲学、个人追求的探讨，内容涵盖人性、心理、哲学、文化。
  
 小说里展现的观点对错暂且不论，在一本不过三四十万字的书里，作者能够展现这么多维度的内容，读者亦能就这些内容进行颇有深度的延申，十余年间关于它的讨论从来没有停止过，讨论阵地辗转天涯、帖吧、豆瓣、知乎、B站、抖音等主流社交媒体。
  
 这证明了它不是一句话就能简单定论的浅薄书籍。 
  
 《遥远的救世主》最后一句是，欧阳雪对着丁元英离开的车流，心里自语：「大哥，你又要挨骂了」 。
  
 但，被骂重要吗？
  
 丁元英唯一在意的只是进入了他灵魂深处的芮小丹而已。
  
  「当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。」

4. 《遥远的救世主》

当医生同你讲父母的病情，关于要不要拔管的时候，你会做如何决定？
  
 当看到电视剧《天道》丁元英用富有哲理性和实用性的思想，对中国传统文化中的孝顺提出了不同的见解，也把养儿防老的现实问题映射进了大众的生活中。
  
 
                                          
 谈到父亲的病情，丁元英说：“不到确定是植物人的最后一刻，绝不能放弃。如果过了病危阶段确定是植物人，那就停止交费，我就把氧气管子拔了。”
  
  
 如此的果断决绝，当时实在是震撼到我了。我们也会同丁元英的大哥一样的反应，就算是植物人了也不能拔管子，因为我们要做孝顺的儿女，不能让人家背后戳脊梁骨，就算是砸锅卖铁也要保住那一口气。
  
 丁元英却说：“如果我孝顺的口碑，是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是什么东西了。”
  
 无形之中会把我们带入那个情境，如果是我们，我们又会做何决定！
  
 
                                          
 用书中丁元英的下属肖亚文的话来说：丁元英是魔、是鬼都可以，就是不是人他跟正常人的思维颠倒了。以我的智力，我理解不了这种人。
  
  
 如果你不想看书，那么你可以看电视剧《天道》，只是有些话题过于敏感，被删剪掉了。如果你想看到精髓，那我就建议你读一读原著《遥远的救世主》。
  
 作者站在了一个高的纬度，讲述了一个商业传奇的诞生和覆灭。不同的人在书中都可以找到自己的参照，想一想自己属于哪一类人。
  
 
                                          
 书中关于强势文化和弱势文化有它的一个定义，我深以为然。作者说透视社会依次有三个层面：技术，制度和文化。小到一个人，大到一个民族，一个国家，任何一种命运，归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
  
  
 书中也告诉我们，生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
  
 还有他对几个创业的人说：想干成点事儿，记住两句话：别把别人不当人，别把自己太当人。
  
  
 
                                          
 对于书中女主芮小丹的安排，我看后一直觉得有些不妥。好像女主的出现就是为了给丁元英增加他的高大上一样。而且女主也太有一种圣母的那种感觉了。对于女主那样优渥的家庭环境，我觉得安排在一个小县城做一名刑警实在是太牵强。当然这也只是我的一种看法。
  
  
 《遥远的救世主》涉及的领域包括文学，历史，宗教，政治，经济，数学等，其中提到的 nt思维现在被各个领域的专家使用，但普通人却没有触及。
  
 作者豆豆，真的是厉害！她的《遥远的救世主》、《背叛》和《天幕红尘》三部曲，看后能为你打开觉醒之门。

5. 遥远的救世主的作者简介

豆豆，原名李雪，女，著名作家。油田年青的女作家之一。女，1970年生，高中文化程度。作者十七岁时因工作关系认识了一个好朋友李红英（此人的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都给作者产生了重要影响）。1990年，李到欧洲定居，此后李不断寄给豆豆大量的参考资料，每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。作者于1995年6月动笔创作长篇小说《背叛》，1997年8月完稿。《背叛》一书在杂志《啄木鸟》2000年1—4期连载。2000年作者为一名普通工人，有一个可以长相厮守的丈夫。 她的中篇小说处女作《死比活着容易》1993年在天津《小说家》杂志发表，同年加入河南省作家协会，后转入中国石油作家协会。2000年《啄木鸟》杂志一至四期连载了她的长篇小说《背叛》，然后由群众出版社出版发行，并由北京同乐影视公司拍成同名20集电视连续剧，在全国及各省卫星台连播，引起了强烈反响，一时洛阳纸贵，长篇小说《背叛》甚至出现盗版。

6. 遥远的救世主的介绍

《遥远的救世主》是2005年作家出版社出版的长篇小说，作者是豆豆。该小说讲述了商界怪才丁元英用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，良心发现后退出公司，并受到严重的惩罚。最后和芮小丹相爱的故事。

7. 遥远的救世主

《遥远的救世主》是2005年作家出版社出版的长篇小说，作者是豆豆，原名李雪，是豆豆三部曲的第二部，2008年由浙江天润影视公司拍成24集电视连续剧《天道》，豆豆亲任该剧编剧，这部作品以其独特的视觉，受到广泛关注。豆豆的创作及创作模式引起文学界重视。
  
 小说讲述了商界怪才丁元英在德国用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，良心发现后退出公司，回国后在其秘书肖亚文 帮助下， 受托与古城芮小丹照顾丁元英的生活，芮小丹在一曲音乐《天国的女儿》震撼和影响下，走进丁元英的生活，两个人的爱情故事由此展开。
  
 两人相知相爱后，芮小丹为了留住丁元英，利用他的才智在王庙村创造一个神话。丁元英经过考查的王庙村情况，和冯世杰、叶小明和刘冰对音响的熟识和了解，决定成立格律诗音响公司。丁元英利用乐圣公司只有矛没有盾的公司特点，加上伯爵公司和斯雷克公司的衬托，用杀富济贫的方式扶贫王庙村。
  
 一个有着独立精神的美女刑警，像天国的女儿一般冲破了文化属性的桎梏。
  
 一个深谙人情世故的极品混混，对传统文化的排斥，对弱势文化有着居高临下的包容。
  
 一群渴望着救世主出现的小人物，短暂辉煌，却终究逃不开佛性中的贪嗔痴疑的牢笼。
  
 在经典著作《遥远的救世主》中，作者豆豆通过对这三种人的描写，刻画了大多数人的一生。无论是丁元英一样的神人，还是芮小丹一样的天女，或是刘冰三人那样在夹缝中求生存的小人物，在这本书中，我们总能找到自己的影子。就如同书中所描写的那样，其实，我们终其一生，多半会成为这三种人。

8. 《遥远的救世主》是什么

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《遥远的救世主》是2005年作家出版社出版的长篇小说，作者是豆豆。