羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。这两句诗的意思是什么？

1. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。这两句诗的意思是什么？

意思是：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

作者：王之涣

出自：凉州词二首

朝代：唐

原文：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

翻译：

纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！



扩展资料：

这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家，多年不归，有时不免思乡，无论是见景还是听声，都容易勾起悠悠的乡思。

诗的前两句写战士们在边关忍受苦寒，恨春风不度，转而思念起故乡明媚、灿烂的春色、春光来。后两句极力渲染出了一种思乡的氛围：寒冷的夜晚万籁俱寂，而笳声的响起更让人辗转反侧难以入眠，并且悲凉的笳声吹奏的偏又是让人伤怀别离的《折杨柳》，悠悠的笳声在夜空回荡，教战士们的思乡之意更加浓厚。

这首诗抓住了边塞风光景物的一些特点，借其严寒春

2. “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”蕴含什么典故

诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。
羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。
注解：
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。
杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
度：吹到过。不度：吹不到
玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
何须：何必。何须怨：何必埋怨。
杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。

3. 羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关出自哪个诗人的什么诗

凉州词 
王之涣 
黄河远上白云间, 
一片孤城万仞山. 
羌笛何须怨杨柳, 
春风不度玉门关. 
[注释] 
1．凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词. 
2．黄河远上：远望黄河的源头. 
3．孤城：指孤零零的戍边的城堡. 
4．仞：古代的长度单位,一仞相当于七八尺. 
5．羌笛：羌族的一种乐器. 
6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲.唐朝有折柳赠别的风俗. 
7．度：越过.后两句是说,羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子,埋怨杨柳不发、春光来迟呢,要知道,春风吹不到玉门关外啊! 
[简析] 
“凉州词”是凉州歌的唱词,不是诗题,是盛唐时流行的一种曲调名.开元年间,陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱,进献给唐玄宗.玄宗交给教坊翻成中国曲谱,并配上新的歌词演唱,以这些曲谱产生的地名为曲调名.后来许多诗人都喜欢这个曲调,为它填写新词,因此唐代许多诗人都写有《凉州词》. 
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情.写得苍凉慷慨,悲而不失其壮,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调,充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀. 
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点,描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上,黄河奔腾而来,远远向西望去,好像是从白云中流出来的一般.次句“一片孤城万仞山”,写塞上的孤城.在高山大河的环抱下,一座地处边塞的孤城巍然屹立.这两句,描写了祖国山川的雄伟气势,勾勒出这个国防重镇的地理形势,突出了戍边士卒的荒凉境遇,为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境. 
在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁.古人有临别折柳相赠的风俗.“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念.北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰：“上马不捉鞭,反拗杨柳枝.下马吹横笛,愁杀行客儿.”歌中提到了行人临去时折柳.这种折柳赠别之风在唐代极为流行.于是,杨柳和离别就有了密切的联系.现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨.于是,诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒不要怨,而是说怨也没用.用了“何须怨”三字,使诗意更加储蓄,更有深意. 
三、四两句,明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也.”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意

4. 羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关出自哪首诗作者是谁

凉州词二首·其一朝代：唐代
作者：王之涣
原文：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

5. “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗人是谁？

　　“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”出自唐朝王之涣的《凉州词》，描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。
　　一、原文　　
　　《凉州词》
　　作者：王之涣
　　黄河远上白云间，
　　一片孤城万仞山。
　　羌笛何须怨杨柳，
　　春风不度玉门关。
　　二、译文：
　　黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
　　将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。
　　三、赏析：
　　王之涣这首写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
　　首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 
“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

　　在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。

　　三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 
关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？
　　四、作者简介：
　　王之涣（688—742），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山西新绛县）人。性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。

6. 羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关出自哪首诗作者是谁

王之涣的《出塞》，描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。
诗词原文：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

7. “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”的意思是？

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？

凉州词 　　
（唐）王之涣 　　
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 　　
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

8. “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，作者是谁？

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的作者是王之涣
凝聚力仅限于人口。它写得清新大方，悲壮而不失力量，虽然有力地回荡着乡间不可磨灭的怨恨，但却没有颓废和幻灭的感觉，充分体现了诗人盛唐的开放精神。“黄河在白云之间”抓住了远眺的特点，勾勒出一幅动人的画面：黄河在辽阔的高原上，从远处向西看，仿佛在白云中翻滚。“一个古城万人”一句，写着一个插头。一座与世隔绝的边境城市雄伟地矗立在高山大河的环抱之下。这两句话描述了祖国山峦雄伟，描述了这座重要军事城市的地理位置，突出了赤峰人的荒凉处境，为军人最后两句话的心理提供了典型的环境。


突然，在这样的环境中，听到了羌笛的声音，弹奏出的旋律是“折白菜柳”，这无法阻止死亡守备的悲哀。古人有离开柳树弯腰的习俗。“柳”和“留下来”是一致的。给柳意味着纪念品。《朝府北鼓角曲》中有“折杨柳枝”之歌。他说：“骑马不受鞭笞，取杨柳枝，下马弹奏横笛，杀人灭口，歌谣说行人来时折柳，唐朝时，这折柳之风极为流行。因此，萨利克斯和离开之间有着密切的联系。
既然羌族人民听到了“折白菜”的悲壮、凄凉的音乐，他一定会感慨不恨，于是诗人用一种扩展的语调喊道：“为什么羌族总是弹奏着折白菜的悲壮旋律？”你要知道，玉门不在春风不吹的地方，那里有卷心菜要折！“真是个抱怨！也不是为了说服驻军不要抱怨，而是说这没用。他用了“什么邪恶？使诗歌更省钱、更深刻。

根据明代杨慎的说法，三、四、两句话都含有讽刺意味。他的书《宋簪诗词》说：“这首诗不如边疆的恩典，所谓的君门比万里亚还要远。作者写道，没有春风，住在繁华的皇城里的最高统治者不尊重他的人民，派了玉器兵到边境。中国古代诗歌历来有“励志”的传统，更不用说“训诂”了。我们不认为读者能这样理解它，但我们不能说作者真的想要它。具体来说，这两句话的解释是：既然春风不吹外面的玉门——关上，外面的关羽就不会自然吐出叶子，光“抱怨”又有什么用呢？
这首诗是一幅美丽的西北边疆画卷，是一首充满对战地士兵的同情的仇恨之歌。这两首诗合为四首短诗，引人入胜，使人们对盛唐边疆有了更全面、更深刻的认识。所有的诗都是辉煌的，情景交融，古往今来都是辉煌的。