佛教八大金刚四大菩萨四大天王都是谁

1. 佛教八大金刚四大菩萨四大天王都是谁

八大金刚童子：
1、指不动明王之使者。又作八大童子。即：慧光、慧喜、阿耨达、指德、乌俱婆哦、清净、矜羯罗、制吒迦。
2、指随侍文殊菩萨之八大童子。即光网、地慧幢、无垢光、不思议慧、请召、髻设尼、救护慧、邬波髻设尼。

四大菩萨：
佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。
菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。

四大天王：
佛教中的四大天王指的是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。
四大天王，又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下，故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。

扩展资料：
金刚：汉语音译为嚩日罗、伐折罗、伐阇罗，藏语音译为多杰，梵文名词，为因陀罗的武器，也是钻石以及闪电的梵文名称。在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为金刚。
参考资料：
八大金刚童子  百度百科
四大菩萨  百度百科
四大天王  百度百科

2. 西游记八大金刚,十八罗汉是谁？

四大金刚（过火焰山打牛魔王出来的）
泼法金刚 胜至金刚 永住金刚 大力金刚
四大天王
东方持国天王，又名提多罗吒天；南方增长天王，又名毗流驮迦天；西方广目天王，又名毗留博叉天；北方多闻天王，又名毗沙门天。
十八罗汉
 坐鹿罗汉
▪ 欢喜罗汉
▪ 举钵罗汉
▪ 托塔罗汉
▪ 静坐罗汉
▪ 过江罗汉
▪ 骑象罗汉
▪ 笑狮罗汉
▪ 开心罗汉
▪ 探手罗汉
▪ 沉思罗汉
▪ 挖耳罗汉
▪ 布袋罗汉
▪ 芭蕉罗汉
▪ 长眉罗汉
▪ 看门罗汉
▪ 降龙罗汉
▪ 伏虎罗汉

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3. 四大天王对十八罗汉

如果三张不能带对，十八张必输。如果三张能带对，解法如下:

花：2379QK 
方：457QK
红：46QK
黑：956


1.红6

34567
457QK
99QQKK2

2.红6-黑6

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237QK
44 55 99 QQ KK 7

3.红6-黑6-花3

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4.红6-黑6-花3-黑9

如果对方上10,我方上Q：

4455779QQKKK2 发单即赢

如果对方上A，我方pass:

279QK
44 55 QQ KK 7

5.红6-黑6-花3-黑9-花9-花2-QQQ44-KKK55-77

十八张胜!

4. 佛教八大金刚四大菩萨四大天王都是谁

佛教中说，四大天王是：东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲；南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲；西方广目天王留博叉，持赤龙，住西牛贺洲；北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”，表达了信徒们的美好愿望。   
八大金刚分别为：青除灾金刚、辟毒金刚、黄随求金刚、白净水金刚、赤声火金刚、定持灾金刚、紫贤金刚、大神金刚。
四大菩萨：普贤菩萨，观音菩萨，文殊菩萨，地藏菩萨

5. 四大金刚一尊佛

四大金刚一尊佛
  
 从1940年前后来到沧州，几年来听到沧州人屡次提到“四大金刚一尊佛”的说法，小时候对它并不怎样留心，以后才渐渐明白了它的含义。沧州由于在京畿近地，大概清初时“跑马占地”的情况不少，以致沧州城里“在旗的”人特多。而这些“旗人”都有一定的势力，普通老百姓都以“X老爷”呼之。“旗人”占据的地方较多，以北门、东门及其内外为多。有谚云：“姚半城、毛一窝，合起来不如姓赵的多。”前为沧州市长，后升任河北省长，现为省政协主席的赵XX，就是沧州的“旗人”。
  
 旗人自清朝起势力遍布城乡，他们黑白两道皆有联络，一直到民国时期，到日本鬼子时期，势力迄未倒。旗人中的姚XX，乡中有土地，城里有酱菜园，平时又经常跑各衙门，形成他“一尊佛”的的地位。“四大金刚”则是他手下的四个跑腿联络的篾片。白XX、范XX、顾XX、胡XX。他们虽说不上是“无恶不作”，但出现在人面前，则普通老百姓无不笑脸相陪，手足无措。日本鬼子占了沧州，在城内表面上也竭力安抚老百姓，以粉饰他们的“王道乐土”。对四大金刚一尊佛也劝勉有加，联络感情。但暗中却防范甚严。老百姓对他们的敬畏，留有从旧时代带来的对“旗人”的尊敬，但日本鬼子却不听这一套。一年忽然白XX被人告密，说他私通八路，就被日本鬼子捉到宪兵队，严刑拷打，后由众人出面解释、疏通，将其押往“东圈”监禁。“东圈”是沧州城东面的一大片广阔之地，日本鬼子在那里修建一所监牢，入东圈的人很少有活着出来的。白XX据说每日在牢中用双手挖地道，两手都弄得指甲皆无，在地中竟挖出一片瓷片，又有铁钉等物。最后竟能挖通地道，钻出来了。姚XX也在那前后去世了，于是这“四大金刚一尊佛”就风流云散，湮灭无闻了。
  
 沧州城内城隍庙后院有一个破烂不堪的小戏园子，几个艺人，靠了几件破旧的行头在那里边唱戏，与要饭也差不多。卖票也没有正式的票，只弄张旧报纸，裁成小块，用红绿颜色在上面画上一种符号，给人，就算是“票”了。一天祖父带我去看“戏”，《柜中缘》中一小丑，“插科打诨”，祖父说：“这是胡XX的孙子。”
  
 在街道印刷厂时，有一老会计叫白刚义，闲时说些旧事。当年谁家有了红白事，首先将四大金刚邀请去，不为他能送礼，有他们往那里一坐，就使人有一种满足感，安全感。红白事自始至终，他们每天在那里三茶六水，海吃海喝，主家还要感谢不尽了。这种过眼烟云，现在已被时代风云吹得无影无踪了。
  
 （约作于2005年）

6. 我们知道西游里的四大菩萨，与其并提的八大金刚是谁？

西游记的八大金刚分别是青除灾金刚，辟毒金刚，黄随求金刚，白净水金刚，赤声火金刚，定持灾金刚，紫贤金刚，大神金刚。


在西游记中金刚出现的机会不是太多，只有在孙悟空上西天找佛祖的时候，才能看到这八大金刚。而四徒四人一起看到真正的八大金刚是在他们到达西天的时候。
唐僧最终取到真经回归东土的时候，就是八大金刚护送他们回去的。可以说如果不是佛祖给他们强行加戏的话，那么八大金刚在西游记中只是背景墙的存在，完全没有出场机会。
所以八大金刚在西游记出场的时间实在比不上菩萨，毕竟有唐僧师徒的九九八十一难中的其中一难还是菩萨贡献出来的。

虽然在西游记中，将八大金刚弱化了，但是在佛教中，八大金刚的地位是很重要的，毕竟能和菩萨相提并论。
八大金刚大多数都是常伴佛祖和菩萨左右，是佛界的护法，他们保护着《金刚经》等佛经以及庇护着行善积德之人。
而这八大金刚保护世人的职能各不相同，比如青除灾金刚可以祛除众生灾祸，让其消失；辟毒金刚可以祛除一切疾病；黄随求金刚可以让人得偿所愿；白净水金刚可以消除一切烦恼；赤声金刚可以让得到光明；定除灾金刚可以祛除三灾八难之苦；大神金刚可以让所有人智牙成就惠力增具。

因此这八位金刚各自运用自己的本领，在自己的领域尽职的庇护众人，守卫佛教的经书。

7. 佛教有多少个大神，四大天王叫什么名字，十八罗汉呢？还有什么团体的神？他们各的名字是什么？

　　1、佛教88佛：八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛。三十五佛出自《决定毗尼经》，是现在十方世界中佛。
　　具体可到这里了解：http://baike.baidu.com/view/756049.htm

　　2、四大天王是佛教的护法，又称护世四天王。相传四大天王住在须弥山山腰的四座山峰上。四大天王分别是:
　　东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居
　　南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居
　　西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居
　　北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居

　　3、十八罗汉：
　　坐鹿罗汉
　　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 　　端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 　　宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
　　欢喜罗汉
　　迦诺迦代蹉尊者 　　妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 　　迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
　　举钵罗汉
　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 　　迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
　　托塔罗汉
　　苏频陀尊者——托塔罗汉 　　七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 　　塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 　　他修到五神通，又修得非非想及非想定。 　　苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
　　静坐罗汉
　　诺距罗尊者——静坐罗汉 　　清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 　　诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。 　　他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
　　过江罗汉
　　跋陀罗尊者——过江罗汉 　　身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 　　跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 　　相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。 　　他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此称之为过江罗汉
　　骑象罗汉
　　迦理迦尊者——骑象罗汉 　　骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 　　象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 　　迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
　　笑狮罗汉
　　伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 　　他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 　　他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 　　虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 　　尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
　　开心罗汉
　　戍博迦尊者——开心罗汉 　　开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 　　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 　　说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
　　探手罗汉
　　半托迦尊者——探手罗汉 　　安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 　　半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 　　他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
　　沉思罗汉
　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 　　沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。 　　罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 　　沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
　　挖耳罗汉
　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉 　　闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 　　那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 　　所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 　　所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。 　　因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
　　布袋罗汉
　　因揭陀尊者——布袋罗汉 　　无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 　　因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 　　相传他在中国显灵。 　　于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。 　　后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
　　芭蕉罗汉
　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 　　悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 　　伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。 　　他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
　　长眉罗汉
　　阿氏多尊者——长眉罗汉 　　巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 　　阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。 　　他出世後，有人对他的父亲说道： 　　“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 　　因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
　　看门罗汉
　　注茶半托迦尊者——看门罗汉 　　看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 　　注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 　　后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 　　原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。 　　人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉
　　降龙罗汉
　　十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 　传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 　　
　　伏虎罗汉
　　在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

8. 四大金刚、八大菩萨的由来？他们是如何成佛的？

分类:  社会/文化 >> 宗教 
   解析: 
  
 四大金刚
 
 佛教把世界分为欲界和“六欲天”。 欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。 六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。四大天王为： 1）东方持国天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手执鞘； 2）南方广目天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑； 3）西方广目天王:身红色,穿甲戴胄,左手执鞘,右手把赤索； 4）北方多闻天王:身金色,金甲胄,左手执宝塔,右手执三叉乾,脚踏三夜叉鬼 佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身： 1） 持国天王魔礼寿:穿紫金龙花狐貂，职顺。 2）增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。 3）广国天王魔礼红:掌碧玉琵琶一把，职调。 4） 多闻天王魔礼海:掌混元米伞一面，职雨。 
 
  八大菩萨
 
 1、观世音菩萨，玄藏三藏又译作观自在菩萨。唐宁以来，民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有六观音、七观音等变化。六观音是十一面观音、不空罗索观音、千手千眼面音、如意轮观音、马头观音和淮提观音。另外加上圣观音，称为七观音。观音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三体变化的观音中，特别受欢迎喜爱的是白衣观音。
 
  
 
 2、弥勒菩萨，又称为慈氏、无能胜等。他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，授记为菩萨。他是一生补处的菩萨。所谓补处，是此菩萨可弥补佛陀位置的意思。弥勒菩萨在民间的形像是坦露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。
 
 3、虚空藏菩萨，为藏福德于虚无限境界之意，表示气福可以无限生产和分配的可能性。在胎藏界曼荼罗中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像，菩萨全身为金色，相貌庄严，头戴五佛宝冠，在莲花上半跏坐，容颜妙而怡喜悦，左手执白色莲花，花上有如意宝珠，发出黄色光芒，右手结与愿印，五指垂下，将手掌向外。
 
 4、金刚手，即金刚萨多，又称秘密主，上面已作介绍，略。
 
 5、普贤菩萨，是骑白象行愿的菩萨。印度古语的普贤称“三曼多拔陀罗”，密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚，还视为金刚萨同体。在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊驾狮子侍佛之左。据说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、行德；文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊。普贤单独造像通常骑六牙之白象，头戴五佛冠，形如满月童子。
 
 6、文殊师利菩萨。他生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，帮助释尊化号。“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意。密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。文殊菩萨司理智慧，与普贤菩萨相对。文殊的图像一般为骑狮像，顶结五髻，表大日之五智，左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
 
 7、除盖障菩萨。其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
 
 8、地藏菩萨。密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，地藏菩萨自誓必度尽六道众生，始愿成佛；众生不度，誓不成佛。所以，地藏菩萨的雕像大多数是僧侣袈裟打扮，左手拿着宝珠，右手拿锡杖。