1. 写易经的人是得道高人吗?他是不是非常精通精通易经呀?
易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有周易。
易经蕴含着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”。
易经长期被用作“卜筮”。这是对未来事态的发展进行预测,而易经便是总结这些预测的规律理论的书。
易经被誉为诸经之首大道之源,是中华传统文化的总纲领。含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域、是各家共同的经典。
所以,写易经的人就算不是得道高人,他也参悟了自然的规律。他是精通易经的,所以才创造出了这本书。
2. 谁是真正的易学高手
看看这些所谓的高手、大师:
没实际断命断过去的,却挂着大大的头衔的大师。
专门写理论的大师。(这样的‘人才’特别多,也特别显眼;还把自己的理论高高地挂起来。)断命时专门写大推大推分析理论,却没几句是断过去事情的批语。
拿毛爷爷,赵本本;刘菲菲;那些名人的八字来分析的。(他(她)妈妈告诉你的生辰,还是看简历呢?简历的可信度大吗?) 看看真正的高手、大师:
想当初段建业也是在新浪UC里真枪实干,李涵成也是在大众中公开断命;等等。断得准,谁敢说他们没水平。
对!就是这样,现场给大家断几个来看看。这才叫水平、叫实力。
你看临淄名顺成,你看连上人,你看濂洲居士、老陆、望海潮、三十易、宛龙先生,你看唯我独尊、袁明俊、天高云淡、般若易、晓风残月,你看其他预测的版主、高手。你再看他们断具体事项、断过去的准确率。 08年底开始接触易学与接触论坛,接触的预测者不多;大部分也是在周易天地论坛而已。我比较佩服的几个预测师有:临淄名顺成、天行健、望海潮、袁明俊、般若易。其他网站比较少认识的,有:唐山孙山、独步中原、惭愧学人。为什么是他们,前面已经说过。当然那些没有出手的未必就不是高手、大师,我相信我没看见的事物一样也是真实存在的;只是我的见识太少而已。
3. 谁是真正的易学高手
看看这些所谓的高手、大师:
没实际断命断过去的,却挂着大大的头衔的大师。
专门写理论的大师。(这样的‘人才’特别多,也特别显眼;还把自己的理论高高地挂起来。)断命时专门写大推大推分析理论,却没几句是断过去事情的批语。
拿毛爷爷,赵本本;刘菲菲;那些名人的八字来分析的。(他(她)妈妈告诉你的生辰,还是看简历呢?简历的可信度大吗?) 看看真正的高手、大师:
想当初段建业也是在新浪UC里真枪实干,李涵成也是在大众中公开断命;等等。断得准,谁敢说他们没水平。
对!就是这样,现场给大家断几个来看看。这才叫水平、叫实力。
你看临淄名顺成,你看连上人,你看濂洲居士、老陆、望海潮、三十易、宛龙先生,你看唯我独尊、袁明俊、天高云淡、般若易、晓风残月,你看其他预测的版主、高手。你再看他们断具体事项、断过去的准确率。 08年底开始接触易学与接触论坛,接触的预测者不多;大部分也是在周易天地论坛而已。我比较佩服的几个预测师有:临淄名顺成、天行健、望海潮、袁明俊、般若易。其他网站比较少认识的,有:唐山孙山、独步中原、惭愧学人。为什么是他们,前面已经说过。当然那些没有出手的未必就不是高手、大师,我相信我没看见的事物一样也是真实存在的;只是我的见识太少而已。
4. 为什么自古以来很多人学习易经,真懂的没几个人?
《易经》是中国古代流传下来的一部智慧经典,为什么自古以来很多人学习易经,真懂的没几个人?
回答这个问题,涉及几个方面,首先是学习《易经》有难度。难度之一在于远古历史缺少详细的记载,《易经》引据很多流传在远古中故事,比如屯卦的即鹿无虞、需卦的利涉大川,泰卦中的帝乙归妹、旅卦的丧牛于易等等,都是以古代的故事来论述智慧的哲理或做事方法。因为这些故事,缺少详细的记载,理解起来就增加了难度。之二是商朝的语法,表达法的方式方法也发生了改变,因为古代生产力低下,书籍的书写工具没有纸张,竹简的刻写以及保存运输都是问题,不可能用全部口语书写,而需要精练的语言,能省略的,绝不多写一字,因此要还原成现代的语言,就需要补充省略的部分,而当时省略的部分现在还原起来也是难度之一。之三是汉字语言表达的内容,历经几千年的变迁,不容易找到当初汉字代表的原意。能找到的权威汉字解释,只有说文解字,读懂说文解字,也需要一定的功力和时间。之四,易经表达意思的时候,并不是单纯的文字,还有阴阳相对的卦画,这些卦画经过排列组合,代表的意思复杂,需要用辩证的、联系的方法给与全面的解读,而解读卦画的难度更甚于语言。从以上几个主要方面来看,难度大。
其次《易经》在表面上就是一部算卦的书,人们遇到难处需要选择时,根据所得卦名,找到相应爻辞,来解读吉凶即可。原因就是中国古代的人,大部分都不读书,上学读书是上层社会的专利,能够有人来解读易经,已经是非常了不起的事。再次《易经》是一部百科全书,里面的64卦和384爻,再加上两个用爻,一共是386爻,其爻辞涉及生活的各个方面,很少有人能够有这样全面的接触或者是阅历,更谈不上经验和体会了,能够一知半解,得其皮毛,都已经很难,更何说登堂入室。即使是研究《易经》的专家,也有很多人穷其一生,也未必全部都懂。如果按照现在的学校给学生判卷,60分算做及格,我觉得能达到80分以上的都是高手,因为人活一辈子,很少有人能够用到《易经》的全部思想和方法。
再次就是在年轻的时候学习《易经》因为没有什么人生经验,只能看书,很多书中给与的解释理解的错误很多,又因为缺少实际经验,难以辨别,而等到知道了道理,却无心去改变自己的行为,这些也影响了对《易经》的懂得。
还有最重要的一点,也是《易经》的特点之一,因为记录的文字少而精,它可以应用在很多方面,比如在乾卦中,卦辞就讲了“元亨利贞”四个字,原本是指种子从发芽、开花、结果、然后保持到再一次发芽需要的这段时间的坚持。却可以引申到人生中的很多方面,比如品德的修养,技艺的提高,身体的锻炼等等很多方面都可以引用“元亨利贞”这个自然现象来解读做人做事的智慧。所以学习好《易经》还要更多的感悟。
以上这些,都是很多人都在学习《易经》真懂却没有几个人的主要原因。
5. 一般人不要学易经,易经读懂的人都疯了
一般人不要学易经 老祖宗留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之,须有道。不是所有精神财富尽占后,就能成为有福之人的。
诚然,佛学与《易经》是中国文化的瑰宝,能看尽人生百态,给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭,学习的门槛很高,也不是人人钻研它后就能“得道”的。
大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人,不要去深入钻研佛学与《易经》。
如“精神”般的佛学
佛学对中国文化的影响很深远。隋唐以后,佛学得以兴盛,并在中国落地生根了禅宗文化。唐代开始,佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法,文人雅士们也心向佛学,还成为了当时一种不可抵挡的时尚潮流。
如今,有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常,“苦味”是一道避免不了的味道。任何欢乐都无法永恒,生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而,对佛学趋之若鹜者众多。
玄而又玄的《易经》
《易经》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题,得到的答案不会是《论语》,也不会是《道德经》,而会是《易经》。
有人说,即便你畅读世间万本书,还不如读懂《易经》。又有人说《易经》是经典之中的经典,哲学之中的哲学,智慧之中的智慧。又有人说,《易经》内潜藏着大道之源,读后人的思想境界不一般。
确实有很多 和名人都支持这样的观点。古往今来的成事者,都会读《易经》,因为读懂了《易经》,犹如读懂了人间更高级的为人处世之道。
孔子曾说,读懂了《易经》,人生就能远离重大错误。曾国藩曾说,读懂《易经》就如同获取了安身立命的技能。马爸爸曾说,身在职场,《易经》是职场的“葵花宝典”,读一读受益终身,自己能有所成就主要是因为读《易经》比他人读得早些而已。
但在一般人眼中,提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦很多人自然会想到,京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色,他们能对地下事了然于胸,天上事知晓一半。如此,《易经》又有了一份神秘色彩。
大师的告诫
佛学、《易经》如此地好,是不是每个人都应该深入学习一番?南怀瑾大师却给出了相反的说法。他认为,年轻人不要去钻研佛学与《易经》。
南怀瑾大师的意见和建议靠谱吗?南怀瑾能被尊称为“大师”,是有一定原因的,他是一个教授、居士、护法、宗教家、哲学家、杂家于一身的大人物,他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入,为何会告诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢?
在南怀瑾大师看来,学习佛学和《易经》需要具备一定的条件,并不是所有的普通人都适合。有两类人可以尝试,一种是具有极高智慧的人,另外一种是完全没有读过书的人。
南怀瑾大师认为,处于中间智慧的普通人,更好有自知之明,千万不要因为好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。如果涉猎佛学和《易经》学习的话,千万要记得研究一半即可,钻研不到底反而是对自己的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了,人也就是废柴一个了。
不要钻研佛学与《易经》的原因
南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学,一则是因为佛学研习太耗时间。佛学学问可以用四个字来形容,那就是浩如烟海。它们犹如百货店,里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话,很费时间。而年轻人的时间和精力都有限,也很宝贵,应该把时间和精力留给更多有意义的事情。
二则佛学和不好学。放眼望去,近代中国著名的佛学研究者,那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人,才可以真正地悟得懂、悟得通。
三则佛学学习并不简单,需要有看空看淡的高深境界。其实对于普通人来说,没有必要让自己境界如此高,为人处世懂得善有善报的道理已经受用一生了,在日常生活做到言善、行善、心善,一生已是圆满,不需要如苦行僧一般。
人活一世,如果能一直保持平和的心态,处理好各种关系,其实比每天都静心修禅、烧香拜佛都有用。只要做到身正,一切就都能坦然面对,年老时回望自己的一生也就无悔了。
南怀瑾大师告诫年轻人不要钻研《易经》,一则是因为《易经》是本很有“魅力”的书,会让人忘了时间,深陷其中而不能自拔。
南怀瑾大师用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《易经》,尤其不要晚上学习《易经》。这并不是因为《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以用于避邪,妖魔鬼怪都对《易经》敬而远之。甚至有的说,要是人患了重病,在枕边放上《易经》的话,就能把病魔鬼怪赶跑。
而南怀瑾大师在晚上读《易经》,却让自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》,会被《易经》中的一个又一个问题所吸引,刚解开一个疑惑后,同时又会冒出一个新的问题。这样不断研究下去,人毫无睡意,在不知不觉中就天亮了。
所以,南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易,不知春去已多事”的感慨。青年人如果要钻研《易经》,就会夜夜失眠。这样很伤神,对于大好年华的青年人来说,长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发,还能让其染上暮气沉沉之症。
二则是因为《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首,能让人“着迷”,陷入其中而不知。中国所有的哲学,都是从《易经》中衍生出来的。
那么钻研《易经》,就得准备好一流的智慧,不仅要具有辩证法思想,还要有深厚的知识和经验的储备。不然的话,就如菜鸟练习功夫,会走火入魔。智慧不够的人士,可能会把《易经》研究偏了,肤浅地认为《易经》等同于算命、八卦,以为自己窥探到了玄乎的“天机”。
其实不过是自欺欺人,学习的过程还会牵涉个人很多的时间和精力。
三则《易经》包罗万象,涉及领域十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫,但可能结果是终其一生也不能完全研究透彻。南怀瑾这样的大师,也坦言自己也只是学会可一半而已。
璀璨的文化放在那里,是吸引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前,要对自己有充分的预判,不能高估了自己。经过深思熟虑后,再决定是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所吸引而学习的话,只会让自己越学越“废”。
为人更要如此,要懂得适可而止,做事则须量力而行。活着,千万不要和别人盲目攀比,每个人都每个人的不同,适合别人的不一定适合自己。
活在当下自己的角色中,才能活出自己的精彩。如果一味地、无节制地攀比,对自己提出一些不自量的要求,只会是自己为难自己,最终让自己身心疲惫罢了。
以上就是与一般人不要学易经相关内容,是关于南怀瑾的分享。看完易经读懂的人都疯了后,希望这对大家有所帮助!
6. 精彩发现:古代哪位易经大师最厉害
邵雍的预言《梅花诗》预言身后千年事
还有一件事情,有一年冬天的夜晚,邵雍围着炉子取暖,这个时候有叩门声,先敲了一声,继而又敲了五声。原来是邻居来借东西,邵雍告诉邻居先不要说借什么东西,让他的儿子测测邻居想要借什么东西。他儿子测为邻居想借锄头,邵雍说:“不对,是斧头也。”一问果然。
治平年间的一天,邵雍和学生走在桥上,只见阴云四起,天空中传来凄厉的鸟啼声。邵雍说道:“观地气而知兴亡治乱,地气自北而南行,天下将治之兆。地气自南而北行,天下将乱之兆,今南方地气自北,飞鸟行气之先而来,朝廷将用南方人为相,天下从此将是多事之秋了。”果然,宋神宗启用王安石变法,这个王安石变法在历史课中是持肯定态度的,可是在历史上,对于这个变法的评价并不是很高,王安石人称拗相公,就是说性格执拗,做事情一意孤行,不听劝说,说这个王荆公性格怪癖,读书通宵达旦,衣服上污渍满身,就连脸也是经月不洗,搁在今天,王安石先生完全是个强迫症患者,他的新法没有推行成功,又被小人从中利用,搞的天下大乱,怨声载道。
王安石
邵雍的学问高深莫测,皇帝多次授官,他都坚辞不受,他创“先天学”论述万物皆由太极演化而成,著有《观物篇》、《先天图》、《皇极经数》、《伊川击壤集》,现在算命先生运用的梅花易术就是邵雍传授下来了,可以根据事情发生时候的时间、空间等信息预料事件的结果。然而,更高深的学问邵雍显然是没有把他流传下来,后人也只能望其高度而无法企及了
7. 为什么自古以来很多人学习易经真懂的没几个人
这话说对也行,说不对也可以。
因为你的问题,没有界定什么是真正的懂。
古人在《易经》水平上,确实有很高的层次。
伏羲、文王、孔子自然不必多说。
单单一些历史名人,诸葛亮、刘伯温、袁天罡往往也耳熟能详。
我们会说,这些人是《易经》大师,真正的大师。
我学习《易经》,自觉自己尚有几分天分。
但是面对这些人的时候,也只能自愧不如。
当然把自己跟这些人相提并论,说自己不知道天高地厚也不过分。
但是反过来说,这些人就是真的懂《易经》的人吗?从我学习角度看,未必。
他们固然有极高的水平,在推理预测方面神乎其技,并且在自身修养上也让人难以企及,更是创立的不世的功业。
但是放到《易经》这个话题下,他们这样就是真正懂的人吗?
恐怕依然不是。
《易经》的功效有多少,实在是难以描述。
孔子说“易与天地准,故能弥伦天地之道”天地之道,岂是一个简单的预测算命所能涵盖。
由此观之,恐怕即便是到了现在,也没有人能够说真正懂《易经》。
但是讨论这些问题,有什么意义呢?就算是讨论结果出来,说是原来有人真的懂《易经》。
就算有了这个结果,又有什么意义?
不如自己静下心来,去学习一点。
懂也好,不懂也罢,只要自己学习了,必然不会后悔。
我们学英语,可能这辈子除了在学校,其他时候都用不上。
《易经》则不同,只要学习,必有用处,所以学习了,一定不后悔。
8. 一般人不要学易经,易经读懂的人都疯了
一般人不要学 老祖宗留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之,须有道。不是所有精神财富尽占后,就能成为有福之人的。
诚然,学与《》是中国文化的瑰宝,能看尽人生百态,给人以智慧。要知道学和《》并不好驾驭,学习的门槛很高,也不是人人钻研它后就能“得道”的。
级人物南怀瑾也曾告诫年轻人,不要去深入钻研学与《》。
如“精神”般的学
学对中国文化的影响很深远。隋唐以后,学得以兴盛,并在中国落地生根了文化。唐始,学渗透到了中国文化的每个部分。不光者们潜心,文人雅士们也心向学,还成为了当时一种不可抵挡的时尚潮流。
如今,有人把学当作“精神”慰藉心灵。人生无常,“苦味”是一道避免不了的味道。任何欢乐都无法永恒,生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。学习学可以“消化”苦味。故而,对学趋之若鹜者众多。
玄而又玄的《》
《》在中国文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化这个问题,得到的答案不会是《》,也不会是《》,而会是《》。
有人说,即便你畅读世间万本书,还不如读懂《》。又有人说《》是经典之中的经典,哲学之中的哲学,智慧之中的智慧。又有人说,《》内潜着大道之源,读后人的思想境界不一般。
确实有很多 和名人都支持这样的观点。古往今来的成事者,都会读《》,因为读懂了《》,犹如读懂了人间更高级的为人处世之道。
孔子曾说,读懂了《》,人生就能远离重大错误。曾国藩曾说,读懂《》就如同获取了安身立命的技能。马爸爸曾说,身在职场,《》是职场的“葵花宝典”,读一读受益终身,自己能有所成就主要是因为读《》比他人读得早些而已。
但在一般人眼中,提到《》就会联想到八卦。说起八卦很多人自然会想到,京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色,他们能对地下事了然于胸,天上事知晓一半。如此,《》又有了一份神秘色彩。
的告诫
学、《》如此地好,是不是每个人都应该深入学习一番?南怀瑾却给出了相反的说法。他认为,年轻人不要去钻研学与《》。
南怀瑾的意见和建议靠谱吗?南怀瑾能被尊称为“”,是有一定原因的,他是一个教授、、、家、哲学家、杂家于一身的大人物,他还曾被人称为当代的“”。南怀瑾自己对学、易学研究得很投入,为何会告诫青年人轻易不要去钻研学和《》呢?
在南怀瑾看来,学习学和《》需要具备一定的条件,并不是所有的普通人都适合。有两类人可以尝试,一种是具有极高智慧的人,另外一种是完全没有读过书的人。
南怀瑾认为,处于中间智慧的普通人,更好有自知之明,千万不要因为好奇而学习学和《》。好奇会害死猫。如果涉猎学和《》学习的话,千万要记得研究一半即可,钻研不到底反而是对自己的保护。学和《》这两门学问钻研到底了,就是废柴一个了。
不要钻研学与《》的原因
南怀瑾不推崇年轻钻研学,一则是因为学研习太耗时间。学学问可以用四个字来形容,那就是浩如烟海。它们犹如百货店,里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话,很费时间。而年轻人的时间和精力都有限,也很宝贵,应该把时间和精力留给更多有意义的事情。
二则学和不好学。放眼望去,近代中国著名的学研究者,那是少之又少。研究学需要智慧超群的人,才可以真正地悟得懂、悟得通。
三则学学习并不简单,需要有看空看淡的高深境界。其实对于普通人来说,没有必要让自己境界如此高,为人处世懂得善有善报的道理已经受用一生了,在日常生活做到言善、行善、心善,一生已是,不需要如苦行僧一般。
人活一世,如果能一直平和的心态,处理好各种关系,其实比每天都静、烧香拜都有用。只要做到身正,一切就都能坦然面对,年老时回望自己的一生也就无悔了。
南怀瑾告诫年轻人不要钻研《》,一则是因为《》是本很有“魅力”的书,会让人忘了时间,深陷其中而不能自拔。
南怀瑾用自己亲身体验告诫年轻人不要学习《》,尤其不要晚上学习《》。这并不是因为《》可以驱神。也许你会听到老前辈说《》可以用于避,怪都对《》敬而远之。甚至有的说,要是人患了重病,在枕边放上《》的话,就能把病怪赶跑。
而南怀瑾在晚上读《》,却让自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《》,会被《》中的一个又一个问题所吸引,刚一个疑惑后,同时又会冒出一个新的问题。这样不断研究下去,人毫无睡意,在不知不觉中就天亮了。
所以,南怀瑾会发出“闲坐小窗读周易,不知春去已多事”的感慨。青年人如果要钻研《》,就会夜夜失眠。这样很伤神,对于大好年华的青年人来说,长期钻研《》非但不能让其青春焕发,还能让其染上暮气沉沉之症。
二则是因为《》钻研需要大智慧。《》是群经之首,能让人“着迷”,陷入其中而不知。中国所有的哲学,都是从《》中衍生出来的。
那么钻研《》,就得准备好一流的智慧,不仅要具有辩证法思想,还要有深厚的知识和经验的储备。不然的话,就如菜鸟练习功夫,会走火。智慧不够的人士,可能会把《》研究偏了,肤浅地认为《》等同于算命、八卦,以为自己到了玄乎的“”。
其实不过是自欺欺人,学习的过程还会牵涉个人很多的时间和精力。
三则《》包罗万象,涉及领域十分庞大。钻研它就要准备好一辈子的功夫,但可能结果是终其一生也不能完全研究透彻。南怀瑾这样的,也坦言自己也只是学会可一半而已。
璀璨的文化放在那里,是吸引人。但文化习得不是易事。在决定学习学和《》前,要对自己有充分的预判,不能高估了自己。经过深思熟虑后,再决定是不是“入门”。盲目被学和《》身上的光环所吸引而学习的话,只会让自己越学越“废”。
为人更要如此,要懂得适可而止,做事则须量力而行。活着,千万不要和别人盲目攀比,每个人都每个人的不同,适合别人的不一定适合自己。
活在当下自己的角色中,才能活出自己的精彩。如果一味地、无节制地攀比,对自己提出一些不自量的要求,只会是自己为难自己,最终让自己身心疲惫罢了。
以上就是与一般人不要学相关内容,是关于南怀瑾的分享。看完读懂的人都疯了后,希望这对大家有所帮助!