佛教密法里供奉香塔有哪些功德

1. 佛教密法里供奉香塔有哪些功德

香塔，为塔状的香。以香供佛或供养经典具有重要的意义与功德。
　　在《苏悉地羯罗经》中论述了以涂香、华鬘、烧香、饭食、灯明为供养本尊的五种供物，香在本经中被列为五种供养之一。烧香也是密教重要的供养，与阏伽、涂香、华鬘、灯明、饮食等合为六种供养。于禅林中，称烧香为拈香，或炷香。在法会中持香盒者，称为烧香侍者。
　　《大日经》卷八中记载，烧香是遍至法界之义，如天上的树王开敷时，香气随逆风、顺风而自然遍布，又如一一功德由智慧之火所焚，解脱风所吹，能普熏一切。《长阿含经》卷二《游行经》记载，居士为如来起大堂舍，整治处所，并洒净、烧香。《无量寿经》卷下也记载，行者当悬缯、燃灯，及散花、烧香，以此?向，愿生极乐世界。
　　在密法中，相对于丸香象征总集的烦恼，散香则以散碎来表示细微之烦恼，于行法时，投于火炉中，烧以供养。与烧香、涂香不同，如《法华经·提婆达多品》中说：“悉以杂花末香……供养七宝妙塔。”
　　除了被用作殊胜的供品之外，由于香的芬芳远闻，经典中也常用来比喻修行者的持戒之德。如《首楞严三昧经》中，以“香光庄严”来比喻念佛的人染上如来功德庄严，就如同制香的人染上香气一般。
　　香代表清净之义，能清净一切染垢污秽，及燥热烦恼；而以香供佛，则代表灭除一切生死烦恼，得到清净自在。香，代表“信”，代表“信仰”，同时代表“戒定”，你看香赞里面戒定真香，是表这个意思，让你看到或是闻到这个香气，便想到：我要修戒、我要守戒律、我要修定、我对佛的教诲要深信不疑，它表这个意思。

2. 佛教中什么是供养？

供养
供养（佛教解释）
佛教用语，指以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯、众华、众香、幡盖等供给如来和善知识。于佛诚敬供养之人有福报，若能无所希望以财宝衣服众花香等供养于佛则有功德。
因僧侣在修行的时候需要摒除一切外缘，所以就无法自谋生活必需品，需要信众的布施。帮助他人修行就是助人成就，能如此发心供养则有功德。
菩萨对佛最好的供养就是修习佛法。经中所言供养之物品皆有其表法。
幡盖供养信乐听闻正法生种种善正念思维。
众香供养于经文中熏习，生种种正善心行。
众华供养听闻受持正法后心中现种种智慧。
燃灯供养常令智慧现前照拂己心。
饮食供养以诸法行令善根功德增长，是为饮食供养。
衣服供养于佛法虽未了达其义但能信受奉行，是为衣服供养。
卧具供养于佛法修习得诸三昧、正定，是为卧具供养。
汤药供养精进修习令疾病（业障）痊愈苦痛（罪报）消除。
珍宝供养于佛法精进修习，得法得果乃至得道。
另有持戒供养，智慧布施供养，忍辱供养，精进供养，无身见供养，平等布施供养，一切众生是佛供养。
供养详述
又作供、供施、供给、打供。指供给饮食、衣服、卧具、汤药、幡盖、燃灯、香、花、财宝等于佛、善知识。也指以饮食、衣服、卧具、汤药等供给于僧侣助其修行。
僧众所受饮食、衣服、卧具、汤药供养，称为四事供养。四事供养也用来泛指其他供养。如《佛本行集经》：“尊重恭敬。四事供养。所谓衣服饮食卧具汤药幡盖华香。”
对佛的供养
佛来到娑婆世界度化众生是出于佛性本具之大悲，并不求任何回报。依法奉行就是对佛最好的供养。
佛经中关于供养的记载
《无量义经》：若善男子、善女人，若佛在世及灭度后，有得是经，欢喜踊跃得未曾有，受持、读诵、书写、供养，广为众人分别、解说是经义者，即得宿业余罪、重障一时灭尽，便得清净，逮得大辩，次第庄严诸波罗蜜，获诸三昧、首楞严三昧，入大总持门，得勤精进力，速越上地，善能分身，散体遍十方国，拔济一切二十五有极苦众生，悉令解脱。
《佛说无量寿经》：假令有佛百千亿万，无量大圣数如恒沙，供养一切斯等诸佛，不如求道坚正不却；譬如恒沙诸佛世界，复不可计无数刹土，光明悉照遍此诸国，如是精进威神难量。
《佛说无量寿经》：设我得佛。自地以上至于虚空。宫殿楼观池流华树。国土所有一切万物。皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙超诸人天。其香普薰十方世界。菩萨闻者皆修佛行。若不尔者。不取正觉。
《僧伽吒经》：佛告一切勇菩提萨?省Ｈ粲腥斯┭????亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》：尔时，三十三天子众，即于会中，化现无数天曼陀罗华等种种妙华，散于佛上。其所散华，住虚空中。时诸天子众散妙华已，作如是言：‘愿此般若波罗蜜多正法久住世间，与阎浮提众生作大利益。’发是言已重复散华，散已又言：‘唯愿一切众生，于此般若波罗蜜多法门，宣布演说如说修行。一切魔及魔天人与非人，伺求短者，不得其便，普令众生善根具足。’
《大般涅??经》：尔时国中诸离车妻。闻佛不久当般涅??。今者最后见毗耶离。心大懊??。悲泣流连。各与五百眷属。各办五百乘车。载供养具。种种庄严。车牛白者。悬素幡盖。如是玄黄。各随牛色。次第出城。往至佛所。
《须摩提女经》：是时此女极有敬心。向迦叶如来奉持禁戒恒好布施。又四事供养。云何为四。一者施。二者爱敬。三者利人。四者等利。

3. 佛教礼仪中供水的作用

　　○为甚么要在佛坛上供水呢？

　　◎我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。'供养之清净'是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。'供养来源清净'是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧众又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得来之物品作供。清水是不须辛苦得取的东西，在世俗上而言又没有甚么贵重的价值，我们几乎可以肯定地说，供水时供者必定不会生悭吝后悔的心，也不须以各种不善方法而得取，所以清水就成为了最佳的供品之一种。水有八种功德，分别有八种表义，所以缘起亦十分吉祥：（一）清凉 － 表义戒德清净；（二）味甘 － 表义得享百味食；（三）性轻 － 表义身心壮健；（四）质软 － 表义意念柔顺；（五）清澈 － 表义意念清明；（六）无臭 － 表义障碍消除；（七）益喉 － 表义成就妙语；及（八）养胃 － 表义健康无病。供水之时，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少许水才放坛上排列，然后才倒添至近满，这样做是因为供空杯之缘起不太吉祥，所以宜避免放空杯在供坛上。添水时不要满溢，亦不要太少，加至距杯缘一颗米之粗度为宜。杯与杯之间之距离勿过窄或过阔，亦以一颗米粗度之距为宜。在放下杯时，要恭敬轻轻放下，勿粗鲁地掷投。在添水时，要以双手持壸，似是对皇帝供茶那般恭敬。我们一般会在早上供水，傍晚把水倒去，把杯抹干另放。以上细节是为自己积聚功德而做的，不是为诸佛而做的。大家不要以为这些小节是多余的执著，对凡夫来说，小节正是很重要的成就关键。

4. 佛教中，应供是什么意思

这个是从字面上来讲，是应受人天的供养。但具体的则根据不同的经典，有不同的解释。比如说，佛十号具足，其中就有应供。这里的应供是指佛究竟圆满，能指引一切众生脱离生死轮回苦海，解脱一切烦恼痛苦生死纠缠，故应受人天供养。在其他一些经典中，尤其是讲述小乘法的经典中，也有许多，说阿罗汉为应供，意为，阿罗汉示现离世修道，寂灭无为，永脱烦恼，故应受人天供养。所以许多经典中，所说的应供也意指阿罗汉！这个要根据经典的整体意思来理解，不然容易断间取义！

5. 佛教中讲供曼查罗，这个曼查罗怎么解释？

是一种花
曼陀罗，又叫曼荼罗、满达、曼扎、曼达、醉心花、狗核桃、洋金花、枫茄花、万桃花、闹羊花、大喇叭花。

6. 什么是佛教中的大供养

供养，又称供施、供给、供，是对佛、法、僧三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为，是佛具或供物的基本行为。《十地经论》卷三谈到供养的种类时说：“供养有三，一为利养供养，衣服卧具等之谓也。二为恭敬供养，香花幡等之谓也。三为行供养，修行信戒行等之谓也。”狭义的供养系指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养。但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在。《苏悉地羯罗经》卷下就讲，若无涂香、烧香、花及饮食可献，但诵本色真言，及献手印，表示得不到供物，但纳真心。之后，献以阏伽，以其真心之故，速满其愿。除此之外，有四种供养，诸部所同，用于一切场合。一谓合掌，二以阏伽，三用真言及慕捺罗(印契)，四但运心，宜随此善品来供养。又在平时供养中，莫过于运心，如世尊所说诸法行中，以心为其首，若能诚心供养者，则满一切愿。

　　利养供养的主要内容是善男信女供给僧众必需品，亦即《四分律》等所指的“衣针铜、尼师坛(坐具)及饮食器”。而和法器关系尤为密切的是恭敬供养。

　　所谓恭敬供养，是邀请在家人所信仰的佛陀或修行者，而供以饮食或诸庄严具，有一部分与利养供养重合，但因供养对象不同，故而供养的性质也不同。像佛陀这样有资格接受恭敬供养的圣者称为“应供”，而利养供养对于一般僧众也是适合的。关于“应供”的定义，《大乘义章》云：“在外国名为阿罗汉，称此为应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，当受供养，故名应供。”有关供养物，则包括供养佛陀生身的“衣服、饮食、卧具、汤药”，在佛殿上供养的这些显然只具有象征性意义。另外还有供养法身的“幡、盖、花、香”等四事(《佛本行集经》第一)。同时，也有将两种四事合并而列举的“华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘盖、幢幡、衣服、伎乐”。

　　恭敬供养的内容是从“悬缯、燃灯、散华、烧香”(《无量寿经》卷下)，进一步定形而成“涂香、花、烧香、饮食、燃灯”(《苏悉地羯罗经》卷下)。《大日经疏》又对这些供物予以教理上的解释，认为涂香是净之义，如世间的涂香能清垢秽、息除热恼。今行者以虚空之阏伽(即水)来洗涤菩提心中百六十种戏论之垢，以住无为戒。涂之，能除灭生死之热恼，得清凉之性，故曰涂香。所谓花，乃生于慈悲之义，亦即此净心的种子在大悲胎藏中万行开敷，庄严菩提树，故曰花。烧香是至遍法界之义，天之树王开敷时，如香气，逆风、顺风自然遍布。菩提之香亦然，随一一功德，为慧火而焚，为解脱之风而吹，随着悲愿力而转自在，普薰一切，故曰烧香。饮食是无上之甘露，不生不死之味也，若此果德成熟，进而服用其无上之味时，即名为入证，故说为食。所谓灯是如来之光明破暗之义，系指至果地时，心障尽转，无尽之慧普照众生，故曰灯。

　　同样，在密教中则举出六种基本供养具即“阏伽、涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明”，将此六种各分配布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜。或将“嬉、鬘、歌、舞、香、华、灯、涂”八种神格化，各自附于曼荼罗的相应位置上。

7. 敬佛上烟，我朋友家里供的菩萨 ，我看她是用香烟敬的 不知道是啥意思。

应该是不懂吧！或者是以烟来象征香，或者当成供品。
        我给你普及一下供品的知识吧！
        ——供品千万不要放肉！凡神佛供品，都不要放荤腥之物，否则不仅损坏神佛修为，还增加自己罪孽。我把十供养解释给你听：
        ——一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！
        ——由上可知，佛菩萨尚且欢喜这个，何况财神等其他神仙呢？因为神仙是六道轮回里的天道里的人物，而佛菩萨是已经超越六道轮回的圣人，所以供奉佛菩萨的东西，对这些神仙都是适合的。

8. 为寺庙里的佛像供上新的佛衣有什麽功德吗?可以吗?

这要看你是要什么心来做这件事，佛教对于做事的出发店很看重，你做事的信念目的是什么，作了之后你所得到德果报基本上会成正比，心量越大功德越大。
正规的佛寺的佛像是不穿衣服，没听说过：‘人要衣装，佛要金装’吗？所以佛像是用金箔贴出来的。如要做功德，你就看寺院是否需要钱贴金。你就把钱捐给寺院会更好。据经典记载，如果诚心供养的话会来世得到清静庄严的身体，乃至国王身。但这要看你的发心目的是什么而定。