打坐有什么用啊？

1. 打坐有什么用啊？

打坐有什么用?

其实我们一整天四肢的气往外散，所以每天抽点时间要守回元气（补），保持血气循环，身体才能健康！
静坐虽然是讲意念，但意念中并非是意念，太执于意念也不行。双手守住丹田，手里像抱住一个小火球，意念把气输送到丹田里（看到火球）。
我以前练打坐也没有人教的，开始是自然呼吸，打坐练久了也自然会运气。静坐一定要全身放松，不能过于强调什么。用腹式呼吸，腹式呼吸的训练自然就养成了吸气较短，呼气较长的习惯，吐纳自在，常享丹田气之运力，将呼吸这一过程想象成全身协作的过程，而不是单一的肺部、口鼻协作，促养身凝神，调动人体未发觉的能量。
后来我又换了呼吸方法，吸气念阿弥、呼气念陀佛。这是僧人教我的，我觉得很好，也是修行方法。

2. 打坐是什么？怎么打坐？打坐有什么好处？

打坐的好处

3. 怎么打坐，打坐有什么好处和效果?

如何打坐:

      第一步
     方法：先单盘，这时候上面的腿会翘的比较高。然后再用双手压这条腿的膝盖，切记一定慢慢的向下压，直到压到贴住下面的腿。这就是打坐第一步要达到的标准。
第二步
     方法：将下面的脚向前移动，使得上面腿的膝盖可以压到坐垫上，并与下面脚的脚跟贴平。下面脚向前移动的距离不要太大，以上腿的膝盖压到坐垫时正好贴住下脚的脚跟为标准。
 第三步
     方法：用一块瑜伽砖，或者几本书，把下面向前移的脚垫高，高度要基本超过膝盖的宽度。使上腿压到坐垫的时候，下面的脚实际上比膝盖高一点或接近也可以。如果能在脚垫高的时候把上腿的膝盖压到坐垫上，那么把脚向内抬一下，就已经可以双盘盘上了。不过由于这时候盘上也坚持不了多久，所以大家没必要急于盘上，仍是需要循序渐进的。

打坐有什么好处:

     要想从分发挥打坐的好处，首先应选择有利于入静的环境，如果在房间里打坐，室内光线明暗应适度，空气要通畅，温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方，避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐的功夫，因此和禅宗提倡的“身居闹市里，心无车马喧”不是同一回事哦，所以必要的环境条件还是需要的。打坐具有三调的好处，那么有哪三调呢，接着往下看吧。
 一、调心
     调心是打坐的的关键，制心一处，不要散乱掉举。打坐的人开始习定时谈不上入定，最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的，所以我们要采取以妄制妄的办法，这就是调心。其方法有很多，如念佛，参话头，观想，数数等等。当然这些调服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，我们是以一念制万念，最终此一起不起就是入静了。
  二、调身
     打坐的姿式一定要端正自然。下额内敛，廷胸收腹，肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐
 三、调气
     打坐时一定要保持呼吸细而匀而深。细而不粗，也就是我们说的，听不到呼吸的声音；匀而不湍，呼吸一定要均匀，不可缓一下急一下。深而不浮，所吸气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹。

4. 打坐的正确方法是什么？

先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。
人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。

扩展资料
早醒时，要给身体“3个1分钟”。有些老人睡醒时天还没亮，但困意已经全消。此时，不妨顺应自己的身体，好好利用早起的这段时间，休养身心。
需注意的是，老人起床不能过猛，至少要给身体“3个1分钟”的缓冲时间，即静卧1分钟后再起身、起身后在床头靠1分钟、起床后双腿下垂1分钟，避免气血上冲，使血压突然波动，引起头晕、乏力等症状。
起床后，先试试打坐30分钟。早起后，老人可以先试试打坐。盘腿姿势顺其自然，采取简单的初学者姿势、单盘或散盘均可，但一定要保证气血通畅、身体舒适。闭上眼睛静坐，可以进行有节奏的深呼吸练习，帮助增加肺部含氧量，从而增加全身脏器、血管的含氧量，提升人体活力。
打坐时间太短起不到效果，一般以30分钟为宜，但若感到体力不支，尤其是有基础性疾病的老人，则不必勉强。如果打坐后感到困倦，可以再睡个回笼觉；如果打坐后神清气爽，可根据自身情况，从事以下活动。
参考资料来源：人民网-老年人养生法：醒早了试试打坐30分钟 

5. 怎样正确打坐？

打坐的正确姿势如下：1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩...3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起.

6. 打坐有什么技巧

不必神话什么神奇，那都偏离了打坐的本意。打坐是修行的辅助手段，残疾无腿也可修行，歪着倒着也可以修行，不过打坐是很好的辅助手段。修行的重点是内心自我思辨，以增长智慧。西方称冥思，印度也叫冥思。中国也讲究沐浴更衣，正心诚意，才能逐步进入天人合一的境界。
坐姿要正，如此，长时间后，不会疲劳。盘腿习惯了，双盘会很舒服，初期，盘不起来腿，不必强求，单盘散盘都可以，浑身不要臭汗，刺痒，那样明显不利于冥思。但打坐久了，要活动活动。
真正干的活，是冥思。就是内心的自我思辨，这和他人争辩不同，到了深远处，百千万人也驳不倒你，你的知音只能是少数哲学家。关于妄想和正念的问题，妄想和正念没有本质不同，都是念头，但区别是，正念会打破砂锅问到底，行到山穷水尽处，让你产生智慧，而妄念则会飘来飘去，不会深思，又漂走了，你一无所得。如果你能抓住妄念，把它参究到底，那妄念就是正念。某些问题，可能很久都找不到答案，这时候要到处走走，碰碰缘分，也许不经意的遇到某一缘分，就会让你通达。
 初期打坐，妄念多，无法集中心神攻关，不要着急，只要你没睡着，坐着坐着自然会转妄念成正念，像数气息等方法，都是初期的辅助。时间长了，功夫深了，定力会加强，你随时随地都能静思。也不一定非要打坐了
什么都不想，第一也很难，第二，那不是我们要的修行结果，什么都不想，会得到一时的宁静，佛教称无想天，这不是真正的解脱，炸弹都埋在那里而已，以后遇到缘分，炸弹还是会引爆。只有思通思破，才是彻底的让问题烦恼烟消云散，再也不会复生。

7. 怎样正确打坐？

答：“练过气功，现在学佛了，主要是练气功时打两次坐，神识从头顶出去了”，这种说法是错误的。佛讲了，我们的自性是不来不去，没有来没有去，怎么有出去和回来呢？所以说你老认为神识从头顶出去了，就不敢打坐了。虽然我们打坐的时候，有时候出现一些境界。好像飞到很远，好像能看到自己的身体，能够反观等等现象，就以为这就是神识出去了。
人啊，本来就是无所不知，无所不晓的。因为我们生出六根以后，眼耳鼻舌身意生出来以后，就限制了我们的功德。你比如说眼睛有八百功德，耳朵是有千二百功德，这些《楞严经》里讲得很清楚。有六根我们的功德就受到限制。如果一个人心净的时候，你心非常净的时候，用不着打坐，你可以从前面看到后头，你说你神识出去了吗？它不是神识出去，本来就没动。因为三千世界都是我们的心，哪有去，哪有来啊？是不是？都是你自己。只不过是不认识，被小小的境界给吓唬住了。
你当时有这现象，别人再给你解释说神识出去了，这就害怕了。生灭都是一场戏啊，一场幻境，就生和死都是一场幻境，何况打坐神识出去了和不出去，所以都是幻境。气功的解释就更没法说了，它错误的解释会造成我们很多的恐惧心，所以应该把气功这块破掉。气功它讲的是意念，意念是什么呢？就是我们的妄想！顺从我们的妄想，又打了个新的妄想。我们本来这个身体就是妄想，在身体的基础上，我们又打了个新的妄想，妄想加妄想就是气功，就这么个意思。
比如说气脉，有的讲气脉通不通。说这个意守丹田，说这个气一下到丹田里，非常好——这个现象是因为错误的认识。当我们坐得清净的时候，心里不打妄想的时候，这个心里一清净，从头到腹部都非常清净。所以说要是不知道呢，就以为是那块儿通气了，甚至说是灌顶了，说那风都从头顶进去了。那头顶能进去风吗？是不是？只是心里清净的一种表现而已，因为我们平时烦恼很重。烦恼是什么？就是一种业，表现的也是一种业，不是清凉，所以佛说烦恼是火宅。
当我们清凉的时候，我们就以为这是风来了，灌进来了，到了小腹了，我们认为气到小腹了，说气脉通了。所以说不断地追求气功这种做法，和了脱生死一点关系都没有，反而执著中又加了一个新的执著。学佛法，必须把这些都得破掉。所以我想啊，这个神识的问题，应该彻底地把它放下，应该知道诸法空相。我们的心不生不灭，无来无去，这是我们不动自性，就是我们的本体，这才是正确的。如果你能够这样，就能随便打坐、念佛，都没有问题。下回再遇到这种境界，或是出去了，说你愿意上哪去上哪去，你不回来才好，你看它回来不回来。它不可能的事，是不是？所以说主要是我们的恐惧心，看气功书看的。（妙祥法师）

8. 打坐有什么正确的方式呢？

对于静心养心来说，打坐是一项比较适合大部分人群的健身活动。具体方式有以下：
1、双足跏趺
先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。
2、脊直
脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。
3、肩张
两肩应舒张但不挺胸，坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。
4、手结定印于脐下
右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。
5、头中正
头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。
6、双眼微闭
双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜，目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。
7、舌舔上腭
舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。

注意事项：
1、打坐的地方要彻底清理干净，把状态调整好，不要让人打扰。
2、打坐手印千万不要向上。
3、一定要放下心中的一些名利心。
4、心性要调柔，努力断除烦恼。