实践是检验真理的唯一标准是谁说的？

1. 实践是检验真理的唯一标准是谁说的？

实践是检验真理的唯一标准是胡福明说的，胡福明，1935年7月生江苏无锡人，毕业于中国人民大学，历任江苏省委宣传部副部长、部长、省委常委、省委党校校长、江苏省政协副主席等职。荣获江苏社科名家称号，2018年12月18日获得改革先锋称号，颁授改革先锋奖章，并获评真理标准大讨论的代表人物。

天下兴亡，匹夫有责，1977年7月初，胡福明开始认真构思，9月初，将8000字左右题为《实践是检验真理的标准》的文章寄给了《光明日报》编辑。后经共同讨论和反复修改，《实践是检验真理的唯一标准》于1978年5月10日由中央党校内部刊物《理论动态》发表。
由此，全国范围内掀起一场关于真理标准问题的大讨论。1978年12月，党的十一届三中全会高度评价了关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，认为这对于促进全党同志和全国人民解放思想，端正思想路线，具有深远的历史意义。上世纪80年代，胡福明调到江苏省委工作。

2. 为什么说实践是检验真理的唯一标准?

实践是检验真理的唯一标准 马克思主义哲学关于真 
理标准的基本命题。哲学史上关于真理标准问题的 
争论由来已久，无论是唯心主义还是旧唯物主义，都没能 
科学地解决真理标准问题。马克思主义哲学把实践的观 
点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在 
人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。马克思 
主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准， 
这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质 
是主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识 
与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有 
超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符 
合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同 
客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。 
唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。马克思 
指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个 
理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明 
自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自 
己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性 
的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯 
选集》第1卷第16页）实践是把主、客观联系起来的桥梁， 
是主观与客观的“交错点”，具有直接现实性的品格。人们 
只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同 
客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得 
来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果 
达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真 
理，否则就不是真理。因此，只有实践才是检验真理的唯 
一标准。实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证 
明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理 
解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是 
以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则 
的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必 
须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实 
践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。坚 
持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破 
除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义

3. 实践是检验真理的唯一标准吗

4. 为什么说实践是检验真理的唯一标准?

第一，所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。实践是检验真理的唯一标准，是马
克思主义哲学关于真理标准的基本命题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。
第二，马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的：

5. 实践是检验真理的唯一标准是谁说的？

胡福明。
该文于1978年5月10日首次发表于中央党校内部刊物《理论动态》第60期上，次日，《光明日报》以特约评论员的署名全文发表于头版。当日，新华社转发了这篇文章。12日，《人民日报》和《解放军报》同时转载。数日之内，该文传遍全国。


任何理论都要不断接受实践的检验：
我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲。
它是绝对的、无条件的；就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。

6. 实践是检验真理的唯一标准是谁说的？

毛主席说的从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，他的本性在于主观和客观相符合。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。
其次，其次从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务实践标准确定性与不 确定性的矛盾，是在类社会实践的历史发展中不断地解决的，

7. 实践是检验真理的唯一标准吗

谢邀。我也不赞同这句话，就简单答一下吧。

实践在各种马克思主义里的丰富内涵就不说了，简单地理解为「实际去做事而不是空想、沿袭传统、引用伟人语录等等」。这句话很显然是针对当时那个历史背景说出来的，驳斥的是「两个凡是」等伟人崇拜。相比后者，这句话当然是好多了，但这句话还是很有问题。（@Luce Cheng 提到这句话原本是出自克劳塞维茨的战争论。）

实践本身不能成为标准，可以成为标准的是你预期的结果是什么。（虽然可能并不会引起多大的误会，但我认为还是说清楚的好。「实践是标准」这个搭配是有问题的。）比如伟大的苏联无产阶级遗传学家李森科（Trofim Lysenko）不做实验直接用他面向问题本质的直觉说播种前让种子暴露在高湿、低温的环境中可以提高产量，然后苏联就大面积推广了。要检验李森科这个说法，必须实际去做，但实际去做并不是检验的标准，而是检验的手段、方法。检验的标准是产量。因为李森科说可以提高产量，那我们就来看是不是可以提高产量。

还有些争论是实践无法检验的。比如地震之后有人说我们不接受国外援助，有人说我们应该接受。你拿出实践是检验真理的唯一标准出来说，用实践来检验。然而实践根本不能检验什么，因为没有标准。判定谁对谁错的标准是什么？它并没有直接包含在实践里。有的人的标准是救援更顺利，有的人的标准是军事机密不泄露，还有人的标准是符合他自己的某种价值观。说实践是唯一的标准这就太简单了。当然这里争论的也不是真理，但很多人用这句话的时候也没觉得它只适用于范围很狭窄的真理，而是通用于所有的是非对错。

真理并不是检验的对象，检验的对象是猜想或者说某个论述。无论检验前还是检验后，被检验的陈述都不能称为真理。实际去做，没有预期的效果，说明原来的猜想有问题，或者其它因素没有控制好。实际去做，有预期的效果，并不能彻底证明原来的猜想是对的，也可能是其它原因造成的，一次成功不等于以后一直能成功。所以一次证实不足以判断什么是真理，当然无数次也不行，只不过成功次数越多我们越相信这是对的。

这句话想表达的意思如果让我来说，只不过是「要判断一个说法对不对，只能实际去做，看结果是不是和这种说法承诺的结果一致，凭空想象、诉诸权威和传统不足以判定一个说法的对与错」。这是没有去分析一大堆证实主义会遭遇的复杂问题、仅仅提出了纲领的通俗版本。

答完了发现没有正面回答你的问题，其实上面的话也是在回答这个问题。像这类哲学观点是不能用证实和证伪的标准来讨论的，讨论他们的方式是分析和论述。
此外这个说法也不是马克思主义的，引用一下我前面的回答吧：
马克思确实有过『人的思维是否具有客观性的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。』、『社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理接近。』之类的话。
我将来仔细学习了《神圣家族》，或许会回来再继续说。但是我对马克思了解还是太少了（马克思好难QAQ）。
我只能说，对于马克思主义者来说，批判是存在在实践上的活动，而马克思主义者需要批判……


但是马克思说的实践，胡福明说的『实践是检验真理的唯一标准』，是完全不同的。
这句话本身就不是用马克思主义的分析方法得出的（个人愚见），而是服务于政治的二流名言。如果我们还原此句子在原文的真正含义，可能只能感慨：我们还是批判这篇文章吧。

Praxis对于马克思的论述还是非常重要的……但马克思的意思是，存在变动复杂的社会关系，所以需要以实践为核心进行分析……不然不断变动的社会很难解释（我说不清楚……），但无论如何，马克思的“实践”，都和胡某说的“实践”是有区别的。马克思的实践概念和主体性是相关的……而中国官报的文章确实很少论述这些东西，还是说玩弄字眼呢……

8. 为什么说实践是检验真理的唯一标准?

实践之所以是检验认识是否具有真理性的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。真理的本质特征在于它是人们对客观对象的正确认识，即主观和客观相符合。检验认识的真理性，实际上就是检验主观认识是否同客观现实相符合。显然，只在主观认识的范围内不可能解决认识的真理性总是。只在客观事物的范围内也不可能解决认识的真理性问题。能把主观和客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观事物及其规律的东西。而只有实践能直到这样的作用。
实践是人们能动地改造客观世界的物质活动。它不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的品格。实践是把主观认识和客观实际联系起来的桥梁，并能使客观实际直接达到改造。只有实践，才是检验认识真理性的标准。