印光大师：开悟之后究竟是什么样子

1. 印光大师：开悟之后究竟是什么样子

　印光大师---　悟无生者，境虽生灭，心无生灭，犹如明镜，来无所黏，去无踪迹。其心之酬境，如镜之现象，绝无一毫执著系恋之思想。

所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念，久当自得。即不能得，以真信切愿摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带业往生。

事一心，若约蕅益大师所判，尚非现世修行人之身分，况理一心乎。以断见思惑，方名事一，破无明证法性，则名理一。若是内秘菩萨行，外现作凡夫，则此之二一，固皆无难。若实系具缚凡夫，则事一尚不多得，况理一乎。

当过细看印光与永嘉某居士之极长一信，则可知。至于悟无生以后，护持保任，销镕余习，彼自了明，何须预问，如人饮水，冷暖自知。否则纵令饮者说得十分的确，而未饮之人，究不知其是何滋味。

以居士将此悟无生忍，看得容易，恐自己或悟而不知保任护持，致余习复蒙，得而复失，故有此问。真无生忍，实非小可，乃破无明证法性，最下者为圆教初住菩萨，即别教之初地也，谈何容易。

祈且依印光文钞所说而行，待其悉知净土法门之所以然，及信愿行俱能不被一切知识异说所夺，此后若有余力，不妨兼研诸大乘经论，以开智识，以为宏净土之根据。如是则虽是凡夫，可以随机利生，行菩萨道。且勿妄意高远，恐或于事理不清，则难免著魔。永嘉某居士之长信，专治此病，彼病与汝病，名目不同，性质是一，光固不愿多说，祈于彼信领会之。

须知悟后之人，与未悟之人，其修持仍同，其心念则别。未悟无生者，境未至而将迎，境现前而攀揽，境已过而忆念。

悟无生者，境虽生灭，心无生灭，犹如明镜，来无所黏，去无踪迹。其心之酬境，如镜之现象，绝无一毫执著系恋之思想。然虽于境无心，犹然波腾行海，云布慈门，凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越。

且莫认作于境无心，便于修持自利利他上宏下化之事，悉皆废弛，则是深著空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣，坏乱佛法，疑误众生之阿鼻地狱种子矣。此中关系，甚深甚深，光固不得不为略陈其利害也。

摘自《文钞》之《复袁福球居士书》印光大师 著述 

2. 印光大师：开悟之后究竟是什么样子(文白对照）

开悟之后究竟是什么样子译文来信所说的念佛三昧，说起来容易，要想得到实在是难上加难，只管收摄心念恳切念佛，久而久之也许能够证得。即使不能证得，有真信心、恳切愿收摄心念念佛的功德，也必定可以承蒙阿弥陀佛接引，带业往生。事一心不乱，如果按照蕅益大师的分析，尚且不是现在的修行人能够证得的，何况理一心不乱呢？因为断尽见思二惑，才叫做事一心不乱，破除无明烦恼证得诸法之真实体性才能得理一心不乱。如果是内秘菩萨的大行，而外现小乘声闻或者凡夫之相的菩萨，那么理一心或事一心，固然不难做到。如果确实是具足烦恼惑业的凡夫，事一心尚且不可多得，况且理一心呢？应当详细看印光与永嘉某居士这封很长的信，就明白了。至于觉悟无生理体之后，必须还要保护维持，消除存残余留的习气，这个到时候自然知道，何必预先问人，就像各人喝水一样，是凉是热自己心里清楚。否则纵然喝水的人说得十分明白，而未喝的人，究竟也不知道是什么味道。居士把悟无生忍看得未免太容易了，私下恐怕自己或者悟得而不知道保护护持，以致使习气又会复发，而导致得到后又失去，所以才有这样的问题。要知道，真正证得无生忍，实在是非比寻常，是破除无明证得法性的人，最低也是圆教菩萨，也就是别教初地菩萨，谈何容易。
请居士依照印光《文钞》开示而实行，等到了解净土法门的所以然，以及信愿行的意志，都能不被一切其他宗善知识的其他法门所动摇，此后如果有多余的能力，不妨加以专研各大乘经论，来开启智慧，以此作为宏扬净土法门的依据。能够这样去做，虽然是凡夫，也同样可以随着有缘人的根机弘法利生，行菩萨道。暂且不要好高骛远，恐怕或者对于事和理不能明了，便难免会招感魔事。永嘉某居士长信，就是专门治这个病的，他的病和你的病，名目虽然不同，性质其实是一样的，印光固然不想多说，请在给他的信中细心领会。
要知道，悟后的人和没悟的人，修行的方式虽然是一样，但是心识意念则大有差别。未悟无生的人，境界还未到而想要迎候，境界出现在面前而想要攀附、控制，境界已经过去便会回忆、惦念。（攀附、控制的意思，包括喜好和厌恶，不要以为喜爱就是攀附、控制，憎恶就不是攀附和控制。）而已经悟无生的人，境界虽然有生灭，他的心却毫无起心动念，犹如明镜可以照各种物体，而物体映现在镜子中，镜子对它毫无粘留，物体映现过之后，镜子中也毫无痕迹。已悟无生的人，他的心对于所有的境界，犹如镜子对于物体映现一般，绝没有一丝毫执著留恋的想法。然而，虽然对于境界没有起心动念，仍然犹如波涛运行在大海上、犹如云朵遍洒甘霖一般，来慈悲地救度众生；凡是世间的伦理道德、法律规约，和弘扬佛法劝化众生的事，必须一一认真实行，虽然丧失生命，也不会有所逾越。还不要认为对于境界不起心动念，就把修持自利利他、弘扬佛法劝化众生的事情，全部都废除了，如果这样就是深着拔除没有因果、否定一切善恶的空魔，而堕落于顽空的邪见之中，从此拔除因果，随顺自己的烦恼习气肆意妄行，这就是以凡夫冒充得道圣人，破坏佛法，误导众生的阿鼻地狱种子了。这里边道理、关系，相当深，印光还是不得不稍微陈述其中的利害的。原文所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念，久当自得。即不能得，以真信切愿摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带业往生。事一心，若约蕅益大师所判，尚非现世修行人之身分，况理一心乎。以断见思惑，方名事一，破无明证法性，则名理一。若是内秘菩萨行，外现作凡夫，则此之二一，固皆无难。若实系具缚凡夫，则事一尚不多得，况理一乎。当过细看印光与永嘉某居士之极长一信，则可知。至于悟无生以后，护持保任，销镕余习，彼自了明，何须预问，如人饮水，冷暖自知。否则纵令饮者说得十分的确，而未饮之人，究不知其是何滋味。以居士将此悟无生忍，看得容易，恐自己或悟而不知保任护持，致余习复蒙，得而复失，故有此问。真无生忍，实非小可，乃破无明证法性，最下者为圆教初住菩萨，即别教之初地也，谈何容易。祈且依印光文钞所说而行，待其悉知净土法门之所以然，及信愿行俱能不被一切知识异说所夺，此后若有余力，不妨兼研诸大乘经论，以开智识，以为宏净土之根据。如是则虽是凡夫，可以随机利生，行菩萨道。且勿妄意高远，恐或于事理不清，则难免著魔。永嘉某居士之长信，专治此病，彼病与汝病，名目不同，性质是一，光固不愿多说，祈于彼信领会之。须知悟后之人，与未悟之人，其修持仍同，其心念则别。未悟无生者，境未至而将迎，境现前而攀揽，境已过而忆念。（攀揽二字，赅摄好恶憎爱，勿谓好爱为攀揽，憎恶为不攀揽，）悟无生者，境虽生灭，心无生灭，犹如明镜，来无所黏，去无踪迹。其心之酬境，如镜之现象，绝无一毫执著系恋之思想。然虽于境无心，犹然波腾行海，云布慈门，凡世间纲常伦理，与夫上宏下化之事，必须一一认真实行，虽丧身命，不肯逾越。且莫认作于境无心，便于修持自利利他上宏下化之事，悉皆废弛，则是深著空魔，堕于顽空，由兹拨无因果，肆意冥行，乃成以凡滥圣，坏乱佛法，疑误众生之阿鼻地狱种子矣。——《文钞》之《复袁福球居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译　

3. 印光大师 悟、证的含义是什么？

印光大师 | 悟、证的含义是什么？
  
 悟者，了了分明，如开门见山，拨云见月。又如明眼之人，亲见归路。亦如久贫之士，忽开宝藏。
  
 证者如就路还家，息步安坐。亦如持此藏宝，随意受用。
  
 悟则大心凡夫，能与佛同。证则初地不知二地举足下足之处。
  
 识此悟证之义，自然不起上慢，不生退屈。而求生净土之心，万牛亦难挽回矣。
  
 （《印光法师文钞》复永嘉某居士书五）

4. 印光大师开示的介绍

印光大师（1861～1940）是清末民初著名高僧，少习儒学，喜研程、朱，尝辟佛、老。后因病困扰，偶读佛书，顿释诸疑，始知佛法之高深，悔悟辟佛之无知，乃弃理学家知见，皈依佛门潜心研修。

5. 各位师兄对印光大师关于出家的开示怎么看

印光大师特别反对出家，老人家一生没有收过一个出家徒弟，因为当时出家人许多都不持戒了，他不想把一个好好的人送地狱。
在古时候龙树菩萨是赞叹出家的！因为白衣虽有五戒，是不及出家戒体的！若有人发心出家，不管什么意图，是人必定趋向涅槃！即使犯戒堕地狱，从地狱出来后，必定解脱！而一个普通人，在生死轮回里，地狱不晓得去过多少次，从来不能种解脱因缘，一无所得啊！这样看来，出了家即使堕落地狱，还是划算的。
那么，印光大师为什么反对出家呢？除了不忍心，看到人堕地狱。还有一个重要的原因！什么原因呢？《涅槃经》上，魔王波旬曾经告诉释迦牟尼佛，到了世尊的末法时期，命令他的魔子魔孙，披上袈裟毁灭佛法！这件事情就严重了！释迦牟尼佛三阿僧祇劫勤苦证得的正法，现在刚刚过去三千年，以后还有九千年。九千年还能利益无量无边的众生。如果被魔子魔孙毁灭了，我们怎么对得起佛？怎么对得起历代传法的祖师大德？怎么对得起九千年后的众生？虽然这些魔子魔孙出了家，种下了解脱的因缘，但是，佛法因此提起灭亡，肯定是不值得的！
我们冷眼观察，现在的人为什么出家呢？不是为了修行，更不是为了住持三宝！他们看到出家是一个高工资的职业！为这个出家，就是实实在在的魔子魔孙啊！我们拼命也要阻止他们，不让他们把佛法毁灭掉！

6. 印光大师思想是什么?

印光大师的佛学思想主要为净土法门，他在这方面的成就，已获得学术界的肯定，故陈荣捷博士特别指出他是近代佛学复兴的第一人，对几百年来已经衰微的中国佛教的净土宗赋与新的生机。而在佛教界方面，他的成就也是公认的。
弘一大师赞美：“大德如印光法师者，三百年来一人而已。”连太虚大师也赞美他为“清季民初，尽一生精力，荷担斯法。
印光大师为挽救佛教的衰微，故一方面长期刻苦精修净上法门，一方面藉文字般若向社会大众宣说，终于促使中国佛教走上复兴之路。

7. 印光大师开示，有多少个字？

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光大师语录：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思已过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不矜自夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

8. 佛教当中印光法师最为经典的开示是什么?有没有知道的师兄给说一下!

是不是这样的一段话呢？
　　无论是在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭、从朝至暮、从暮至朝、一句佛号、不令间断，或小声念或默念。从念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要将他消灭，常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅。不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能以我这样修行，决定可生西方极乐世界。