因果问题

1. 因果问题

阿弥陀佛！是的，师兄，我们当下的任何一点一滴都离不开因果，不但包括一切事相，也包括我们的一切起心动念，皆是符合当下的因果因缘的。因果贯穿三世，我们不了解因果的规律，往往会就盲目造作许许多多的恶业。造恶业的时候，不觉得怎么样，等到受果报的时候，哭天嚎地，也无济于事。这就好象，一个女人，到临盆了，不想承受临盆之痛，是没有办法的。凡夫不了因果，只有佛菩萨通达因果。故说菩萨畏因，凡夫畏果。
师兄，我们既然发心要修行，就要时时刻刻观照自己身行心念，有无贪、嗔、痴、慢、疑等等生起。当我们在生活当中的点点滴滴当中，发现到这些习气，警觉起来，慢慢就不会再受其牵引，而妄自造作无量的恶业。自然所承受的果恶也就会逐渐减少。
我们还可以借助诸佛菩萨的慈悲和愿力，多多诵经持咒念佛，慢慢体会甚深佛理，帮助我们业障消除，福慧增长！
另外，师兄，我们也要明白，我们无量劫所造作的恶业无量无边。过去生所造作的一些恶果恶果，也要有承担的勇气，如此才能真正的放下，也才会真正的内心坦然。心真正的平和了，才会逐渐远离一切分别取舍，逐渐走向真正的解脱之路，从根本上铲除烦恼痛苦之根！

2. 因果问题

儿童恶作剧作出的因，果报也要视乎很多原因。因为果也是因，比如小孩用开水烫死了蚂蚁窝，其动机可能是前生蚂蚁对他做过的无知业因，所以该小孩也用无知的手法，无意识地报复。
 
问题是，若果小孩用了较凶残的方法去作因，蚂蚁起嗔恨心，报服从无知变成恶意。这果报当会让该小孩受嗔恨苦，不断循环扩大。
 
在小孩这业因作了以后，若果小孩某天知道对方在自己无知的情况下受了很大的苦，日后受同样的苦时，会留下这忏悔意识，另对方减少嗔恨，则又变回良性循环的因果。

3. 五、因果论

        佛陀说，有四样事情他做不到，分别是：因果不能改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不可度。
  
 为什么“因果不能改”，因为一种事物产生的原因，是另一种事物发展的结果，一种事物发展的结果，也必定是另一种事物产生的原因，原因和结果不断循环往复，永无休止，透过事物的本质而总结出事物的发展规律，这就是“因果论”。
  
 由此展开，善业福报，恶业苦报，因果报应，福祸相依，恶堕地狱，善升天堂，因果轮回，循业流转，不用羡慕别人的福报，也无须抱怨自己的坎坷，因果的两端是善恶，因缘聚合结因果。
  
 因果论，同时也是佛学的“公平定律”，“轮回的两头是因果”的观念，可以促使人们积极调整自己，修行助人袚苦，人己两利的慈悲心，万法皆空，慈悲不空。
  
 严于律己，善于“慎独”，远离恶业，贪心、害心、邪见，由此“身口意”自然清静，制止“身心恼”的发生，万法皆空，因果不空。
  
         
  
         
  
       
  
        
  
      

4. 为什么人类会混淆因果

世间常有人以为做了坏事后，再做做好事，善恶可以互相抵消，这是错误的观念，因果是不能抵消的，造福跟受罪各有各的因果，是不能互相交换的。世间有句话说「屋漏偏逢连夜雨」，又说「祸不单行，福无双至」，其实这些说法只是对某种现象而言，并无科学根据，它并不是绝对的真理，是因各自善恶业果成熟的感报，因果是真实不虚且具科学性的，这就是佛说业不作不得的道理。
学佛修行最重要的是要明白因果，有的人会认为自己已经懂得因果的道理，应该就算是一个好修行人了；事实上，并非如此，而这恰恰也是许多修行人所共同存在的一个严重问题！因为很多人虽然懂得因果业报的道理，也讲得出来，但却仅仅把它当作「道理」而已！内心懂得，却没有真正去做。「懂得」归「懂得」，依不依「懂得」的道理去行持又是另外一回事了。比如：懂得因果的人，他们懂得辱骂别人是要偿还因果的，但遇到事情照常还是要骂人，要羞辱人，还美其名说：「我就是憋不下那口气，我只是出一出怨气！」又懂得因果的人，知道供养诸佛菩萨及三宝有无量的功德和福报，自己可以有大受用，但在实际上做佛事的时候，他们还是要斤斤计较，分厘必争，甚至根本就不做佛事。www.tbdchq.org因此，懂得因果的人可以说不如明信因果的人，懂得因果对他们而言毫无作用，没有任何帮助，最多只是让他们知道这个世界上还有这样一种理趣存在罢了；明信因果的人则不同，他知道有因果正理的存在，知道宇宙万物的真谛确是如此，由于确信因果业报的缘故，他对作恶会感到极大的恐怖和厌离，害怕哪里出错了会伤害到众生，将招致恶业果报，因此在日常生活中，会行持谨慎，努力去恶修善，而成为一个令人尊敬的真正修行人。所以，懂得因果与明信因果完全就是两回事，如果抱着「懂得因果就是好修行人」的观念，本身就是对佛法正见认识不清，可见一个学佛修行人的正知正见是多么地重要！

5. 混淆因果谬误的例子

第一种是“假因谬误”(False Cause 或者 non causa pro causa)，是指当在没有足够证据的情况下所做的归因。例如，“既然你的父母将你命名为'收获'，他们肯定是农民”。当然这个推断是可能可，但仅靠名字并不足以证明这一结论。一个人的名字并非他们父母职业的可靠信息，因此犯下了假因谬误。
   
 第二种是“后此谬误”(Post Hoc fallacy)。Post hoc是post hoc ergo propter hoc的缩写(“在一件事之后发生，这件事就是原因”)。用一件事先发生来证明这件事就是后面发生的事情的原因时，就犯了后此谬误。这种谬误混淆了“随后”和“因为”。许多迷信都产生自后此谬误，如:
   
 昨天，我从梯子下面穿过、把打开的伞放在屋里、打翻了盐、遇到了黑猫(根据西方迷信意味着坏运气的事情)，却忘了用幸运骰子敲木头。这就是为什么今天遇到了一堆糟心事儿。运气真糟。“
   
 从理论上讲，这些事情也许可能导致坏运气，但这些迷信并没有已知或验证的解释力，“运气”一说毫无科学依据，逻辑上更合理的假设应该是这些事件并不会导致运气不好。 也许这个人的“坏运气不好”只是他自己的解释，因为他期待运气不好。他那天可能真的很糟糕，但我们不能假设去假设存在一些非自然的联系导致今天的坏运气。这就是个后此谬误。当然了，如果你从梯子上摔下来，砸到了一只愤怒的黑猫，并且被一把打开的雨伞绊住，那确实是很糟糕的一天。
   
 第三种因果谬误是相关性谬误(correlational fallacy或者cum hoc ergo propter hoc，与它相关所以就因为它)，就是说将两个同时发生的事情解释为具有因果关系，就可能发生这种谬误。两件事可能在没有因果关系的情况下恰好同时发生，或者可能有第三个因素导致它们两者发生。相关性确定性证明因果关系。
   
 例如，“乔每次去游泳时都会穿着他的Speedos，因此穿Speedo以后肯定发生了什么事情会让他想要去游泳”。这就是一个相关的谬误。 理论上他确实可能会没有任何原因的就穿上了欧式游泳裤，也没考虑过穿上泳裤会让他接下来做什么，然后令人意外的是跳到了寒冷潮湿的泳池里。但是更可能的是因为他已经计划去游泳，所以才穿上Speedos。

6. 因果关系及其谬误

人类喜欢理由。不能确定理由，便会陷入一种不可知的混沌迷茫。比如我们的远古祖先，看到树叶晃动，他们当然不知道风的来由，于是就找了个所谓的理由，神产生了风。
  
 追寻理由，或者说原因，是我们人类的一种天性，一种倾向。这样做，的确会有一种益处，那就是会让我们人类，变得越来越聪明。
  
 在追寻理由由原因，或者说建立因果关系的时候，我们又会犯很多奇奇怪怪的错误。为了更好地追寻到真正的理由原因，我们先从反面来看看我们会犯哪些错误。
  
 比如我们会犯事后归因谬误，把先后顺序当作因果关系，因果倒置，过度简化原因，误把相关当因果，等等这些因果关系谬误。
  
 那在追寻真正的因果关系时，我们可以问自己这样几个问题：
  
 A是B的原因吗？A是B唯一的原因吗？A是B最重要的原因吗？AB会是互为因果关系吗？这个因果关系能经过双盲测试吗？这个因果关系不是自证预言吧？
  
 花半年到一年时间，刻意训练，鉴别脑海里每个念头的因果关系。你就会变成一个甄别能力超强的，思维缜密，逻辑清晰的聪明人。

7. 求教一个有关因果的问题

五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。
五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。”业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。差，就是痊愈的意思。