孙子兵法的读后感

1. 孙子兵法的读后感

　　《孙子兵法》读后感
　　《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
　　初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。
　　商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。
　　1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。
　　2、企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”（始计篇）战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！
　　“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”（军势篇）其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
　　3、激励机制。“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”（作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”（虚实篇）中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
　　“故令之以文，齐之以武，是谓必取”（行军篇），孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。
　　《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。
　　《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。

2. 孙子兵法读后感

孙子兵法读后感　范文一：　《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪荒。华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的奇葩。时间掩不去其魅力。读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。　　《孙子兵法》涉及方方面面，从我的角度和理解，在几方面如策略、和现代的联系等等谈谈看法。毛主席说过：“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。” 　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　　“战争是政治的延续。”“政治是经济的集中表现。” 兵，狭义说就是战争，广义包含政治军事等等。我们可以把它分为战术、战役、战略3大层次。毛主席说：“战术上重视敌人，战略上藐视敌人。”战术上的胜利，也许能扭转一时的局势，但是，战略上的失误，确往往导致身死国灭的惨剧。古来有迦太基对罗马，项羽对刘邦，都是战无不胜，一战而身死国灭，图为古人扼腕！比较近现代的两个例子，我们可以更加感性的认识到《孙子兵法》里的智慧。抛开意识形态和民族感情不论，单纯的从“为兵”角度评论二战时的德日两国，都是战术上不无可取之处，但是战略上的短视确导致了它们的彻底失败。孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。孔子曰：“过犹不及。”“中庸之道，忠恕而已矣。”讲的就是这个道理。无论一个国家，一只军队，小至一个公司、家庭，不能脱离自己的实际，盲目的追求过分的目标，从而导致失败。说道德国，正是由于对波兰、法国的胜利，或者再加上希特勒掌权后无论在外交、经济、军事上的一系列胜利，使其冲昏了头脑，不顾自己人力、资源的条件，盲目或者干脆说疯狂的向斯大林领导的苏联叫板，宣战美国，从以几乎一国之力vs全世界，安能不败？如果，希特勒有战略头脑，能够见好就收，在战胜法国之后，与苏联联手，自己联合意大利挥兵中东、北非，把地中海控制为轴心的内湖，苏联南下东南欧及中亚，兵临英国的战略后方和人力、资源大本营印度，则胜负尚未可知。再说日本，67年明治维新之后，先与满清海战夺取朝鲜、流銶、台湾，从满清哪里的来巨额战争赔偿，获得发家的资本，而后战胜沙俄，并吞东北，而后直至37年前以基本控制华北，如那时适时收手，我们中华民族真的无宁日了。可是，天不容桀纣，不断的成功冲昏了日本军国主义者的头脑，也使他们盲目自信，悍然扩大侵略，激起全民抗日，并且在资源受到威胁的情况下，自不量力的向美英宣战，从而在明治之后国力蒸蒸日上的最顶峰嘎然而之，国家败亡。正如孙子所说：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。”不明白这个道理，纵使有一时的胜利，但是，从长远来看，必然导致贪多嚼不滥，为自己的野心所吞没。真正的战略家往往可遇不可求。一个国家，一个民族，有无自己的战略家，往往决定了它们的命运。众所周知，毛主席是举世公认古往今来不世出的战略大师。其战略战术在积弱百年来的中华民族从新崛起的作用这里先不提。我们可以类比一下一些缺乏自己的战略家的民族的悲惨命运。有人说：“阿拉伯人还在呼唤自己的毛泽东，而印地安人确已经永远失去了拥有毛泽东的机会了。”当今世界命运最多舛的两个民族是库尔德和阿拉伯人，他们都在为建立一个独立、统一的民族国家而苦苦奋斗。我们这里不妨把视线拉向多年来一直是世界焦点的阿拉伯。二战以后，正像在印度那里做的一样，阿拉伯也被老牌帝国主义者人为的分成了多个国家，但是，同样的历史辉煌，同样的文化信仰和同样的民族使阿拉伯的民族统一难以遏抑。细心的人可以注意到阿拉伯国家很多执政党都是“阿拉伯社会复兴党”，他们的纲领都是致力于阿拉伯的统一。从纳赛尔、萨达特到而今的萨达姆和拉登都如接力一般扛起这杆不无沉重的大旗，其间也有无数的襄助者，如利比亚的卡扎非，叙利亚的阿撒德，约旦德侯赛因等等。他们的成绩，小有进展，也曾一个个的推翻了为美英所扶植起来的反动腐朽的封建王公，如埃、利、伊、叙等等。也曾初步建立起来一个当时包括埃及、利比亚、叙利亚的联合共和国。但是，也正是由于在战略战术上的失误而步履维艰。客观的说，从人口和经济力量的角度，也只有埃及有这个能力和实力来实现阿拉伯的统一。纳赛尔没有成功，萨达特也没有成功，那么，后来者还有成功的希望么？90年代初，萨达姆做了最后一次尝试，可是也失败了。这次失败的影响，也许只有阿拉伯人自己才能体味其中的苦涩，但是不妨碍我们来讨论其中的得失。客观的说，从天时的角度，90年代之前的美苏争霸时期是最佳时机，那时，阿拉伯统一的最大阻力，美军在半岛并无驻军。进入90年代，最佳时机已经失去，但是当时萨达姆如果真的能够审时度势，掌握《孙子兵法》的精髓，也还有成功的可能。“兵者，诡道也。”“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”在当时，埃及已经投入美国的怀抱，可以不计。沙特、科威特和伊拉克加起来占了世界石油市场的大部分，所以，萨达姆向他们开刀的政策并没有错。

3. 孙子兵法读后感？

《孙子兵法》读后感《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。初读《孙子兵法》，只觉得晦涩，再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。

4. 求孙子兵法的读后感

　　《孙子兵法》读后感
　　《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
　　初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。
　　商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。
　　1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。
　　2、企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”（始计篇）战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！
　　“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”（军势篇）其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
　　3、激励机制。“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”（作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”（虚实篇）中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
　　“故令之以文，齐之以武，是谓必取”（行军篇），孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。
　　《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。
　　《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。

5. 孙子兵法的读后感怎么写

首先呢我也就是二十来岁青年，初中文化。我把自己读孙子的理解发出来，希望看到的前辈能指点一二，不正确的能够拨正。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙武说：战争是国家大事，是决定生死的地方，关系到整个国家的命运，不能不认真地去对待、考察。
重点及运用：1.态度：古语说民无小事，这治国之道。同样的在现实生活中、工作中，无论事情的大小、是否有利益，我们都要以正确的态度去对待，因为这都是关系我们命运的事情。
2.良好的准备：不可不察这句话应该是与后面的知己知彼百战不殆相互因的。在做事情的开始，就要进行全面的考察，做好充足的准备。易经里的逗元亨利贞逗的地元逗指的也是这个意思了。鬼谷子也里提到要观察事物的发展规律，而后在指定周密的计划。
故经之以五事，校之以计而索其情。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
通过五个方面来考察事物，制定详细的计谋而来考察、侦查、探求真实的情况。第一地道逗，第二天时，第三地利，第四将领，第五制度，律法。
重点及运用：在现在商业竞争中，应该结合实际情况，从各个方面进行考察，分类别、分层次地考察。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
理解：道者，道就是自然，是万事万物的根本所在。孙子兵法是以国家为单位的，国家的根本就是政府，政府的根本就是君王了。道指的是君王，那君王怎么才能称作"道者逗呢看用合乎道义的、自然的规律，德政、仁政（这里不深入研究，最通俗的理解就是你对我好，我也对你好。）去治理国家的君王就是地道者逗了。这样的君王可以让人民跟你同心同德，一起赴死而不具有二心。
天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。
天时，四季变化，阴阳变化，白天黑夜、冷热等天气变化。地势，地理形式，位置。
将者，智、信、仁、勇、严也。
这句话比较重要，因为在战争中人是主体。天时不如地利，地利不如人和也体现了地人逗这个因素的重要性。这里就是按照智谋、信用、仁爱、勇气、执法这五个方面来考察将领。
智,智慧谋略。用兵打战比较的就是谋略，谋略的长短往往能决定战争的胜负。
信，信用。很多战士在开战之前都信誓旦旦，要冲阵杀敌，但是往往真正到了战场上却不敢前进。那是因为摆在前面的赏赐不到位，身后的惩罚不具有威慑力，这都是将领不守信用造成的。
仁爱，大家可以看看吴起吸脓的故事。大概讲的是吴起手下有一个士兵起了脓包，吴起就亲自给这个士兵吸出毒脓。士兵的母亲听了这个故事就很伤心。人们就问那个母亲：你儿子不过是个小兵，大将军亲自给他吸脓，不是值得高兴的事吗看那个母亲就说：大将军以前也给孩子父亲吸过脓，后来他父亲在战场上冲锋陷阵，客死他乡了，现在不知道孩子他又会战死在哪了。吴起的仁爱虽然是比较可以做作的，甩心计我们不探讨。这故事很好地体现了仁爱的力量
勇气，士气。打战需要勇气，贪生怕死的肯定是不行的。。
严，就是执法。
法者，曲制、官道、主用也。
就是法规法度了，当然也指执法的人。法度是跟每个人息息相关的，战国时期商鞅变法，就是在用律法使得秦国变成一个军事大国。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
凡事涉及到这五方面的，不能不去考察。了解情况的就能战胜，否则不能战胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道看将孰有能看天地孰得看法令孰行看兵众孰强看士卒孰练看赏罚孰明看吾以此知胜负矣。
谋划计谋比较各个方面的长短，掌握这些情况以此来把握战争的胜利。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
这两句是讲的是夺势、谋权，其目的在于上下一心。
第一句指的是逗下地。听我号令、或者计谋的，就能战胜，就留下来。不听号令、计谋的，用了必然战败，赶走。
第二句对的是逗上地。把利害关系计算给君主听，制造有利的事态能让自己把握出战的权，以此来稳固战争后面的君主及国家，以此来辅佐国家的外事。大体意思就是出去打战的时候要把君主及大臣们甚至百姓搞定，能让他们在战斗的时候在物质上，精神上支持你。电视上经常看到某将领出去打战，还没开打就遭到小人陷害，两下子又给叫回去了。
兵者，诡道也。
老子说：以正治国，以奇用兵。奇就是诡，就是谋略。怎么个诡，请看下面。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；
这里讲的就是虚实，真的当作假的，假的当作真的，如此反反复复，让敌人摸不清情况。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
根据对方情况而使用相对应的计谋。用利益引诱。趁乱攻击。敌人充实就要有防备。强大就要避其锋芒。暴怒的就要经常去骚扰他，让他更加暴怒从而失去理、智。趁敌人没有防备突然攻击。这些都是兵家战胜的原因，要做到谋划周全、保密。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
对战况了解得多，分析得到位，谋划周密的胜算多。相反的，胜算就少。如果没有谋划更是没有胜算可言了。用这样的办法思、路来观看，就能判断出胜负。

6. 孙子兵法读后感

《孙子兵法》·计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 
孙武开篇便亮出慎战思想，主张列兵非好战，应当止戈，用少量战争来制止更多的战争发生。这也是孙武不同于其他兵家的一个最明显之处。
孙子曰：将者，智、信、仁、勇、严也。
智—智力，一个人没有脑子不行，更何况是一个将领呢？信—诚信，一个将领要言必出，诺必果，这样才有人愿意跟随你；仁—仁爱，要懂得爱民如子，就像有一壶酒倒进河里与士兵分享，即使喝到的是水，但都明白将军的心；要懂为士兵吸疮，也能使其感恩只进不退；勇—勇气，一个将领不可能连一点勇气都没有，但我觉得更大的勇应该是魄力，敢于承担责任的魄力，这才是大勇；严—严明，一个将军要懂严明军纪，这也是孙武为什么要斩杀吴王爱妃的苦心。无论是一个将军，还是一个管理者掌握了这五个要素，也就明白了管理的真谛，可谓将道。
孙子曰：将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 
此句有些像明清师爷们的合则留，不合则去的守则，但我觉得更深层含义是告诉我们，一定要做到君将一心，将士一心，这样才能够皆大欢喜。虽说将在外军令有所不受，但如果真这么做了，恐怕会赢在有形战场，败在无形战场.....
孙子曰：兵者，诡道也。
兵法之道其实就是诡道，诡道其实就是谋略之道；在战场上，谋略要比拼杀重要的多。
孙子曰：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
正如司马迁形容张良一样，懂得运筹帷幄，才能决胜千里之外。

《孙子兵法》·作战篇

孙子曰：故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。　 
正如“兵者，凶器也”只有深入了解用兵的害处，才能做到孙武在开篇提到的慎战、止戈本义，如果只知道好处，那么难免会一味好战，不可一世。再者，只有充分了解用法的好处和害处，才能再实战中尽力让敌人不仅处于战事劣势，还会处于失去人心的孤立状态。
孙子曰：故兵贵胜，不贵久。
用兵和做事一样，要讲究干净、利落。就像高洋小时候快刀斩乱麻一样，也像亚历山大破解小亚细亚谜团一样。如果事情拖得太久难免会发展复杂化，夜长梦多。但有时候有些事还是要循序渐进，步步为营，正所谓事缓则圆嘛！

《孙子兵法》·谋攻篇

孙子曰：不战而屈人之兵，善之善者也。
这句话可谓孙子兵法精髓，也是孙武追求的兵家最高境界。如何不战而胜？无非三种可能：攻心完胜；谋略巧胜；强兵威胜；空城侥胜。但无论做到哪一点都可谓达到不战而屈人之兵的境界。
孙子曰：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
孙武再次强调列兵非好战、慎战思想。应当尽量用谋略、交际来解决问题，动手动脚实属无奈，能避免就避免。当然如果文的不行，只能用武的，这实在是无奈之举。
孙子故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。
高手过招打的是心战，这就需要对对手的深入了解。认真研习对手以往的出招，从中寻找出规律和弱点，根据这些制定相应策略，攻击弱点，达到意想不到的效果，这样才能屡战屡胜。否则一切皆有可能。

《孙子兵法》·军形篇

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
用兵、做事要先保护好自己不给对手留下可以攻击的弱点，再集中精力寻找对手的弱点并给予致命一击。有如“穷则独善其身，达则兼济天下”的意味。
孙子曰：不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者,藏于九地之下，善攻者,动于九天之上，故能自保而全胜也。
在形势对自己不利的时候，要像勾践、司马懿那样能够懂得忍耐、隐忍。但一旦形成就像勾践吞吴、司马懿代魏一样杀对手个片甲不留。忍字很有学问，你在忍，但对手也知道你在忍，这叫忍耐；你在忍，但对手却不知道你在忍，这叫隐忍，隐忍才是忍的最高的境界，勾践、司马懿无不是隐忍境界。

《孙子兵法》·兵势篇

孙子曰：凡战者，以正合，以奇胜。
用兵和做人一样，有着让人看到并着重关注的面牌，但更有让人不易察觉的底牌，而底牌才是制胜的关键。就像李自成过分关注吴三桂这张面牌，却无视了多尔衮这张底牌。正所谓“睁着眼睡觉，闭着眼数钱—没真的。”有时为了更加诡秘，甚至以正为奇，以奇为正！

《孙子兵法》·虚实篇

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。
抢占先手确实能够起到主动作用，但也并不是都是这样的，当年宫本武藏和佐佐木小次郎比剑时候就是宫本故意玩来，后发制人战败小次郎。
孙子曰：攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
此句和孙膑兵法中必攻不守有不谋而合之处，就像射门一样要朝守门员不能接住的地方。
孙子曰：故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
犹如风清扬传授令狐冲独孤九剑一样行云流云、任意所至，无招胜有招。有招可以破招，但无招怎么拆招呢？也如张三丰传授张无忌太极拳和太极剑时候忘记一小半、忘记一大半、全忘记了。交手时候想起什么招，用什么招？可谓之神。
 
《孙子兵法》·军争篇

孙子曰：三军可夺气，将军可夺心。
一个团队在于士气和斗志，这也是一个团队的灵魂，如果一个团队连灵魂也失去了，那么跟行尸走肉也没什么区别了，虽生犹死。一个团队的核心人物必须要有一颗恒心，这颗心就是坚忍，拿破仑说过，胜利属于最坚忍之人！

《孙子兵法》·九变篇

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。
虽说将在外，君命有所不受。但作为管理者还是尽量要在不影响战场胜利结果的前提下，遵循君命。否则只会赢得了有形的战场，却丢掉了无形的疆场！

《孙子兵法》·行军篇

孙子曰：非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。念打仗不是打架人越多越好，势弱不怕，只要对对手有充足的了解把握好生理和心理的弱点，讲自己的团队凝成一个拳头，向对手弱点巧妙击去，那么还有什么不可以战胜的对手呢？

《孙子兵法》·地形篇

孙子曰：夫地形者，兵之助也。
纵观历史，为什么东吴、蜀汉、南朝、十国能够存在呢?从地利角度看，只因望江兴叹和蜀道难于上青天。

《孙子兵法》·九地篇

孙子曰：兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 
竞争、做事一定要善于另辟奇径，这样才能让对手面临一种从天而降，不知所措的感觉。犹如邓艾大军突然出现在蜀汉都城前一样，也和孙膑兵法中“必攻不守”不谋而合。

《孙子兵法》·火攻篇

孙子曰：发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
火攻的事例太多了，史不绝册。但火攻必须要和天时配合好，否则到时只会希望越大，失望越大，正所谓谋事在人成事在天嘛！诸葛亮当年不就因为天降大雨不得不眼睁睁看着司马懿死里逃生。

《孙子兵法》·用间篇

孙子曰：故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
如何做到知己知彼百战百胜呢？关键在于如何去了解对手的动向和心理状态，这样才能对症下药。如此必须要舍得一些小钱来剩下兵马未动粮草先行的大钱。
           《史记》·孙子吴起列传
史记曰：阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎[1]？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。
孙子兵法确实是十三篇，而非八十二篇。孙武也现身说法，兵法不仅可以用于战场，也可以用于非战场。至此对于孙子兵法为什么会流传千古不衰，并且应用于各个领域也就见怪不怪了。
孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
君心伤不起啊！孙武虽赢得有形战场的胜利，却败在了日后的无形疆场上。

7. 读孙子兵法读后感

假日的下午，暖风微醺，我坐在窗边，手捧中国古代著名兵法书《孙子兵法》，静心阅读。它是春秋末年我国古代大军事家孙武所著，它既是一本军事著作，又是一本哲学著作，围绕怎样用兵，怎样陪练，怎样百战不殆而写。其中“始计第一”作为整书的开篇，是全书的精华所在。而后面的作战、军形、用间等十二篇则分块描写必胜的法则。
看着看着，我就被书中人物非凡的智慧、谨密的思绪所深深吸引住了，思绪随着它悠然飘到了古代。在书中，我认识了谙熟兵法的韩信，杰出的军事家李牧，爱兵如子的吴起等历史上的著名军事统帅，让我感受到了他们的智慧和优良品质。
通过这本书，我还了解到了许多的著名战役，由著名的截击战——肥下之战，有经典中的经典--淝水之战，还有大规模的战役--城濮之战等，书上都描写的十分仔细，大将使用计谋的具体方法更是侧重描写，令我身临其境，仿佛看到了两支队伍发起冲锋，激烈战斗的场景。此外我还了解到了地形对打仗的好坏，多样的攻法，还有使用间谍获取情报的重要性等。这些在现代生活中仍然十分重要。
最令我记忆深刻的是大规模战役——城濮之战。它是晋文公跃升为春秋五霸之一的成名之战。城濮之战的胜利可以说是军事谋略的胜利，居于劣势的晋国，正确分析了当时的客观形势，恰当地选择了战场，采取政治外交联盟，造成了对己方有利的形势，掌握主动权，处于有理、有利的战略地位，终于取得了胜利。这让我想到了我的学习。在学习上，我要变被动为主动，上课时认真听讲，掌握正确地学习方法，下课后主动完成作业，而不用大人监督，让自己扎实掌握基础知识，而且要灵活运用，不要死读书，读死书，这样才能提高自己的学习成绩，取得更大的进步。
我喜欢阅读《孙子兵法》，它是一本难得的好书，是中华文化史上的宝贵遗产，五千年来的谋略奇书!通过这本书，我也找到了正确的学习方法，指引我不断努力，不断进步!

8. 求一篇孙子兵法的读后感？

《孙子兵法》读后感 
《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。 孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13 篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书·艺文志》著录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书·艺文志》著录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为 13篇出自孙膑之手。不过，在 1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的 70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13 篇的。
《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。
《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候 时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊； “将”指将帅的智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙子认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。
《谋攻》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。孙子主张以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。
《形》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已，取得完全的胜利。孙子认为，只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。因此，会用兵的人善于使自己处于不可战胜、必胜无疑的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。只有这样的人才能掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产、军资、土卒的多少，以及军事实力对比的强弱。
《势》篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。孙子认为，只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。“奇”、“正”是相 辅相生的关系，它们的变化是无穷的。所以，要出奇制胜，就应善于因时、因地、因事制宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。此外，要造成有利的态势，还必须善于故意向敌示弱，诱敌以利，以达到欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机。 
《虚实》篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主动灵活地打击敌人。孙子认为，要取得主动，就要善于诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，就要善于了解敌情和隐瞒我军的意图、行动和用兵规律。如能做到这些，就能掌握主动，集中我军兵力，分散敌军兵力；利用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。
《军争》篇论述的是如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。孙子认为，两军相争时，最困难的莫过于要懂得将迂曲视为径直，以不利为有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先敌取得制胜的有利条件。孙子还指出，要先敌取得制胜的条件，必须避免轻率冒进，把握各国的动向，了解道路、地形，重视向导，善于欺骗敌人，根据情况分散或集中使用兵力，擅长指挥 军队，根据军队的土气、军心和军力，因敌而变，去夺取胜利。
《九变》篇主要论述如何发挥指挥上的灵活性。孙子认为，灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。只有认识这一点，才能设法威胁、挫折和困扰敌国，以利诱敌，才能常备不懈，使敌无机可乘。只有全面看待利弊，在有利的情况下看到不利的因素，在不利的情况下看到有利的因素，方能根据具体情况，趋利避害，采取相应的对策和行动。
《行军》篇主要讲述了如何配置、组织军队，观察判断敌情和团结将士。孙子认为，行军作战必须占据便于作战和生活的有利地形，善于根据地形配置兵力，必须对敌情进行周密细致的观察，善于深谋远虑，从现象到本质，对各种症候作出正确的判断。孙子还指出，将帅只有在取得士卒的信任后，才能用教育和惩罚相结合的方法训练好士兵，率领全军去争取胜利。
《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。孙子认为，地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。
《九地》篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。孙子认为，在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目标、种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。孙子认为，火攻只是辅助军事进攻的一种手段。所以，火攻者应利用纵火所引起的敌军的骚乱，适时发起攻击，发展并扩大战果。
《用间》篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。孙子认为；是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。
《孙子兵法》虽不可避免地受到它所处时代的限制，有着这样或那样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大。