古人说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这话是什么意思啊？

1. 古人说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这话是什么意思啊？

完整的四句是：“慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官”。过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
“慈不带兵”，“善不为官”，“仁不从政”，也适用在现代企业管理或治国理政中，三者有异曲同工之妙。并非为将为帅者、从政为官者都不仁慈不善良，而是要分什么场合看具体什么情况。

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兵者，比较凶险，是利器。就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。其实非止驭兵之法如此，用人皆然。所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

2. 古人云“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”请问其

完整的四句是：“慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官”。过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
“慈不带兵”，“善不为官”，“仁不从政”，也适用在现代企业管理或治国理政中，三者有异曲同工之妙。并非为将为帅者、从政为官者都不仁慈不善良，而是要分什么场合看具体什么情况。

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兵者，比较凶险，是利器。就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。其实非止驭兵之法如此，用人皆然。所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

3. 慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官出自哪里

出自明朝万历年间的一部民间谚语集《牡丹亭》，属于儿童启蒙书目，后来改成了《增广贤文》。
意思：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。



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作品介绍：
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；
友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；
世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。
参考资料来源：百度百科-增广贤文

4. 慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官出自哪里

“慈不掌兵”和“义不掌财”出自《增广贤文》，此书集结中国从古到今的各种格言、谚语。
“情不立事”和“善不为官”只是流传甚广的俗语，目前不知出自何人之口。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”的意思是：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
“慈不带兵”：顾名思义是治兵之道要恩威并施，心慈手软会吃败仗。企业犹如军队，在军队中唯一让大部分士兵活下来的方法就是打胜仗。企业领导人就是带团队打胜仗，对个别破坏者和企业价值观不同的员工的仁慈是对团队的残酷，最终会把团队带垮。
“义不掌财”：特别讲义气的人不能管理财务，他见朋友有难会忍不住解囊相助，长此以往再多钱也没了。犹太人的生意经中有一条规则。
“善不为官”：在官场，太过于善良，就会被别人算计。一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
在一个“非常仁慈”、“放手不管”的领导者下面干活，员工都会很随便，公司整体执行力极差，员工丝毫不听从公司号令,自私自利，不为公司做贡献。

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“慈不掌兵，情不立事”是一句流传甚广的统兵古训，这是古来善用兵之人都知道的道理。曹松有句诗:“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
意思是：一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。这不是说要对部下横眉冷眼，而是说关键时刻绝不能因为心慈手软而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因妇人之仁而坏了大局。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”中的慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。但不能把这些好的品质过于情绪化，庸俗化，只有做到理性、尊重客观规律，有这些内在素质才能成大事。
参考资料来源：百度百科-慈不掌兵

5. 慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官的出处及道理是什么呢？

中国是个有着悠久历史的文明古国，而且有着深厚的文化底蕴。在历史的长河中，我们的祖先通过自己的智慧和经验，总结出了许多俗语，至今仍对我们有深远的影响。

我们今天就来讲一讲古人常说的俗语“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”。这句话出自《增广贤问》，原文是:“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”。
那么古人为何要这么说呢？
一、慈不掌兵
自古以来，战争都是十分残酷的，不是你死就是我亡。因此，在古代打仗的时候，将领都必须严格要求自己的士兵，不能妇人之仁，对于违反军纪的士兵也必须要军法处置。这样才能稳定军心，打胜仗。

投射到我们如今的职场，现在的职场跟古代的战场一样，优胜略汰。作为管理者，不能对职工太仁慈，要对职工严格要求，必要的时候还要开除员工。这样才能提高员工素质，公司业绩。反之，这个公司肯定走不远。
二、情不立事
每个人都有感情，但是很多时候并不能感情用事。在一个团队中，如果你因为私人感情作出了不理智的行为，很可能就会导致决策的失败，团队的破裂。
就像我们如今的现代化企业，如果发展到一定程度，还纯粹用个人感情来处理事物，必定没有好结果，到最后可能就导致朋友破裂，公司倒闭。因此，很多大企业都会引入绩效考核体系。
三、义不理财

所谓“亲兄弟，明算账”，如果有很大的利益，连亲兄弟都要分得清清楚楚。历史上，因为利益关系而反目成仇的兄弟，数不胜数，可见感情在利益面前是那么不堪一击。
投射到现代社会的理财。如果你有很大一笔财富，千万不要因为“义气”，把财富随便交给自己的朋友打理，这样有些事情说不清，很容易和朋友闹出矛盾。就算是很要好的朋友，在财务面前，最好也要订立合同，这样的朋友关系也会更加牢靠。
四、善不为官
在古代的官场，如果你太过善良，是没有办法在官场立足的，很容易受到别人的算计。其次，如果为官时想要有什么作为，做一些实质性的工作，肯定会得罪人。因此，要权衡利弊，做出最合适的选择，不能太善良。

就好像如今的现代化企业。在管理者面前，他必须要权衡利弊，可能会损失个别人的利益，但是一切都只是为了企业的更好发展。
其实古人总结的这些俗语都包含了一定的道理，蕴含了古人的智慧，至今也有很强的现实意义。

6. 古人说“慈不掌兵、义不掌财、情不立事、善不为官”，深意何在呢？

中国拥有五千年悠久之历史，中间从未有过断层，这在世界上都是独一份的存在。自然，老祖宗就给我们留下了很多有用的人生经验以供我们参考，其中就有著名的四句话“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，这四句话一直在民间广为流传，但是大部分人不知其中深意，今日我来为大家解释一番。



慈不掌兵，其实是一句流传甚广的统兵古训，出自孙子兵法之中，孙子云：视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。这句话翻译成白话文的意思就是如果将军对待自己的士兵如同婴儿，那么士兵可以和将军赴汤蹈火，如果将军视自己的士兵如同爱子，那么士兵可以和将军同生共死，如果将军厚待士兵却指挥不动他们，只知道溺爱他们却不能命令他们，士兵违法乱纪却不能惩罚他们，这样的士兵就是宠坏了的孩子，是不能作战的。
由此可见，慈不掌兵的道理已经跃然纸上了，相信不必我多解释了吧。孙子已经说的很明白了。



义不掌财，这里可以理解为义气过重的人不能掌握钱财，也可以理解为过于追求仁义名望的人不能掌握钱财，因为这样的人事死要面子活受罪，他们可以为了虚名而大耗钱财。比如历史上的乾隆皇帝就是如此，干啥都要讲究排场，面子，比如民国时期的杜月笙也是，他一生最在乎人面，场面，情面这三个面子问题，最后一个把大清国给搞空虚了，一个晚年凄凉，都没啥好下场。
情不立事，这句其实非常好理解，那就是过于感情用事的人不能让他去决策大事，或者说这种人无法成就大业。历史上最著名的例子就是项羽，此人乃一代霸王，军威赫赫，但是因为啥失败呢？就是败在了感情用事这个关键因素上。你得到了刘邦的家眷该杀就杀，乱世之中，谁还考虑仁义道德呢？但是他就是会顾及这些，所以最后兵败自杀，也在情理之中。



最后一个，善不为官，太过善良的人事不能当官的。这里的意思不是说恶人就能当官了，注意我的用词，太过善良，因为善良的人心里往往是敏感的，本能的容易去偏心弱势的方。但是当官为民，讲究的是公平，公平就是要用冷静的眼光去看待一切事情，善良的人显然缺乏这个特质，所以，善不为官。

7. 慈不掌兵情不立事义不理财善不为官出自哪里

慈不掌兵和义不理财的出处是《增广贤文》
情不立事和善不为官出处无可查询。
这是一句俗语，所以仅慈不掌兵和义不理财有出处，而情不立事和善不为官的出处是没有的。
一、慈不掌兵
曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。
如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。
我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。
二、情不立事
俗话说：无以规矩，不成方圆。
规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。
三、义不理财
犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。
如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。
如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。
四、善不为官
在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。
一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
简而言之，所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。
有这些内在素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化（太过于）。

8. 慈不掌兵情不立事义不理财善不为官出自哪里

出自明朝万历年间的一部民间谚语集《牡丹亭》，属于儿童启蒙书目，后来改成了《增广贤文》。
意思：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。



扩展资料：
作品介绍：
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；
友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；
世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。
参考资料来源：百度百科-增广贤文