心中心法是什么样的佛法

1. 心中心法是什么样的佛法

心中心法，唐密、藏密红教、东密各有传承。心中心法在西藏和日本都是不轻传之密法，不经过一番艰苦的修习，不具备相当的密法基础，是很难得到的。在上个世纪二十年代重新崛起的无相密乘心中心法，既不是来自东密，也非来自藏密，而是我们汉地独有之传承，远在唐密中就有的。
心中心法有六个手印和一个咒语，修法简便易学，既不用修加行与前行，更不须观相或观想，因为和禅宗一样从第八识起修，且有佛力加持，故易直下见性。密咒为佛、菩萨于禅定中将自己的心化作的密语，如同发电报时所用的密码；手印则如文件加盖的印信，又如电视机上的天线。通过结印持咒，使学人与佛、菩萨之心灵沟通，打成一片，故加持力大，证道迅速。心中心的六个手印作用各不相同，依次修习可以净除学人业习，巩固入道之基，进而证体起用。
第一印为菩提心印。乃教学人立大志、发大愿，上求佛道，下化众生，巩固修道之初心。如造百丈高楼，须先打好地基，基础如不牢固，楼要倒塌。学道如不立大志，不发大愿，势必知难而退，遇挫即止，绝不能百折不挠地奋斗到底，证成圣果。所以此印最为重要，在密宗的一万六千余种手印中，以此印为诸印之王。
第二印为菩提心成就印。修习此印可以消除宿障，治疗诸病，为开慧之前奏。《佛心经》上说：“若善男子善女人，得此契持者，转业消障，速证无上正等菩提。常持此契，得闻持不忘，於诸法要自然通达。从久远来所未持者，应心所作，皆悉契合。”修持此印者常会出现腹泻现象，盖得此印加持之力，将宿世污染、垢秽尽从大便排除之故。
第三印为正授菩提印。乃诸佛、菩萨发光加持学人，推之前进，迅速入定之要印。学人于修法期间，若遇事烦心乱,修持此印，即能迅速改观而深入禅定。如远方有亲朋好友生病，或有不如意的事，为其加修此印，亦能于修法后痊愈，或转好。
第四印为如来母印。是为开慧、成道与往生净土之要印。《佛心经》上说，修持此印者“诸佛长生，我亦长生；诸佛成道，我亦成道；诸佛度人，我亦度人；诸佛无碍，我亦无碍；诸佛化身，我亦化身；诸佛放光，我亦放光；诸佛寂定，我亦寂定；诸佛三昧 ，我亦三昧；诸佛说法，我亦说法；诸佛不食，我亦不食；乃至种种诸佛所作之事，皆悉能为能作。”所以当六印修完开始专修二、四印时，第二印只修一天，而第四印须修六天，可见此印之重要。很多同仁都是在修此印期间打开本来，得见真性的。
第五印为如来善集陀罗尼印。乃集合诸佛密咒之功德 、威力与妙用于一体之印。其力至大，其势飞猛，能降服魔障，破除外道邪法，而且能移山填海，消除翻种子等的烦恼。故修心中心法无入魔之虞，亦无受外道邪法困扰之患。
第六印为如来语印。若行者修持此印，所有诸佛所说之经与菩萨所造之论，均能一目了然，理解通达，无稍疑惑。持此印契并能召请诸佛、菩萨的加持，满足诸愿。当我们把贪、嗔、痴、慢、疑和各种欲望都化空了，依靠佛菩萨加持的力量，能迅速显发本具的神通。
心中心的修法是定慧双修之法。上座之时心念耳闻, 重在修定，慧在定中，是为以定养慧；下座之后历境练心，以慧照力觉破一切妄念，是为以慧摄定。由定慧交资、而定慧圆融、而定慧等持，故修持此法作用明显，见效奇快，数十座内打开本来者并不鲜见。
心中心系密法，未经灌顶不可公开传示，故不详言修法。有志者请觅师灌顶传授，依之修习，自有是处。

2. 请问佛家讲的心内求法是什么意思呢？

因为，一切法从心想生。所以要从心内求法。
修佛，即是修心。
古德言：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
《楞严经》云：摄心为戒，因戒生定，因定发慧...   孔子在《大学》中也说：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
可见“心”为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平。这也是为什么佛家讲要心内求法的原因。其实不但是佛家，包括儒家，道家，甚至基督教，伊斯兰教等，要想成就，无一不是从心地入手。《金刚经》云：...凡所有相，皆是虚妄！...若见诸相非相，则见如来....
若从外相而求，则偏离正道，去佛远矣。比如一些基督信仰的国家，打着信仰的名号对外不断发动战争，他们不知道上帝的真正旨意，用地球人的思维来讨好上帝，还以为这是上帝的意思，岂不知已经因为自己的无知造下了诸多恶业......，等恶报现前，甚至依旧一头雾水，不知道为什么获此恶报，甚至怪罪上神，那时候一切都悔之晚矣...
简而言之：
心内求法，就是修心，自我努力，自我反省，自我思考，自我成就。革除恶习，反观自心，寻求并依照内心的光明智慧而行，而不是仰仗泥塑的佛菩萨像，更不是仰仗外面的物质世界。
心外求法，就是从相上求。比如平时不努力学习，考试的时候去寺院烧香拜佛，希望求寺院那泥塑的菩萨帮自己通过考试，这就是心外求法。这就是典型的迷信！一切坏乱，愚痴的行为，就是从心外求法而生。

3. 请问佛家讲的心内求法是什么意思呢

因为，一切法从心想生。所以要从心内求法。
修佛，即是修心。
古德言：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
《楞严经》云：摄心为戒，因戒生定，因定发慧...   孔子在《大学》中也说：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
可见“心”为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平。这也是为什么佛家讲要心内求法的原因。其实不但是佛家，包括儒家，道家，甚至基督教，伊斯兰教等，要想成就，无一不是从心地入手。《金刚经》云：...凡所有相，皆是虚妄！...若见诸相非相，则见如来....
若从外相而求，则偏离正道，去佛远矣。比如一些基督信仰的国家，打着信仰的名号对外不断发动战争，他们不知道上帝的真正旨意，用地球人的思维来讨好上帝，还以为这是上帝的意思，岂不知已经因为自己的无知造下了诸多恶业......，等恶报现前，甚至依旧一头雾水，不知道为什么获此恶报，甚至怪罪上神，那时候一切都悔之晚矣...
简而言之：
心内求法，就是修心，自我努力，自我反省，自我思考，自我成就。革除恶习，反观自心，寻求并依照内心的光明智慧而行，而不是仰仗泥塑的佛菩萨像，更不是仰仗外面的物质世界。
心外求法，就是从相上求。比如平时不努力学习，考试的时候去寺院烧香拜佛，希望求寺院那泥塑的菩萨帮自己通过考试，这就是心外求法。这就是典型的迷信！一切坏乱，愚痴的行为，就是从心外求法而生。

4. 心法是什么？

《心法》是2011年中信出版社出版的图书，作者是庄恩岳。
内容简介：如果你是这样的人，你应该每天开始修行啦！生活忙碌，背负社会压力但依然坚信自己能找到幸福；渴望健康、希望自己保持青春活力：希望自己身心强大，摆脱抱怨情绪，随时能找到自己的正能量，积极迎接任何挑战；努力回归生活本质，打算简单自在享受人生。
《心法》适合的主要读者是对心理励志有需求的大众读者以及对经典著作有阅读习惯的读者。

扩展资料 
庄恩岳，浙江省宁波人。曾任国家审计署科学研究所副所长，南京审计学院副院长，国家审计署经贸司副司长，中国工商银行监事会正局级专职监事。
《心法》以每日小短篇或寓言的形式，讲述人生如何养成积极心态的道理，《心法》的定位是企业员工打造了一本可供每日研读的修行心法。
书稿分12章代表12个月，并详细分配到每天需要修练的心态法则，指导读者如何勇敢面对现实、在磨难中锻炼自己，如何以不抱怨的态度，低调处事，获得人生的成功和快乐。
参考资料来源：百度百科-心法