老子“慈不掌兵，情不立事”下句是什么

1. 老子“慈不掌兵，情不立事”下句是什么

完整的四句是：“慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官”。过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
“慈不带兵”，“善不为官”，“仁不从政”，也适用在现代企业管理或治国理政中，三者有异曲同工之妙。并非为将为帅者、从政为官者都不仁慈不善良，而是要分什么场合看具体什么情况。

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兵者，比较凶险，是利器。就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。其实非止驭兵之法如此，用人皆然。所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

2. 俗话说：慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官，这是什么意思？

俗话说：慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官，这是什么意思？「慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官」这四个词，本就是一个意思：客观！其中「慈不掌兵」这词最容易被引用，用的时候的潜台词好像都是教人要张牙舞爪心狠手辣。其实呢慈不掌兵，这个慈并不是说仁慈，而是说有私人偏好的喜爱和偏袒。这个慈包括偏爱偏恨和偏怕。偏爱偏恨好理解，看某某人就喜欢，听某某好话就开心，看某某人就黑眼，听到某某抱怨就厌烦。但是这个偏怕很多人get不到，很多管理者，因为心脏不够强大，情绪上害怕对抗，导致对某些团队和管理当中的人和事产生逃避的心理，同样会在客观上表现为慈。就是躲着走，因为怕对抗，所以纵容。

因此，这个需要克服的「慈」，是不管正面还是负面，全面克服自己的情绪。避免自己pua别人，也避免上上下下对自己的pua，尽一切可能，多方面了解信息，客观的了解现实和分析情况，做出自己的判断，在这个过程中，要保持强大的心脏，面对压力对抗，摒弃干扰，做出自己的决断，并有足够的意志去坚持。换句话说，在面对各种情况下，都能避免个人情绪，客观分析问题解决问题，决策出发点绝不会因私废公。反过来，掌兵的人完全可以慈眉善目，但同时坚定不移！只是严格按规定做就好，考验就在要不要这么严格，但即便很严格也不代表就不善、不慈；就如同教育孩子，管理很宽松也不代表真的就慈和善，还很有可能害了他。其实，最高级的管理形式反而是发自内心的对每个员工好，以最大的诚意、耐心和善意去用好每个人，收放度极高，只有真正的管理高手才能做到。

3. “慈不掌兵，情不立事，义不理财,善不为官。”是什么意思？

意思是：太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。
翻译：太仁义就不要去做生意，太义气就不要去管理金钱。太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。
慈不掌兵 “慈不掌兵”是流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。 
战场上的对决都是真刀真枪的实打，如果掌兵的将领过于仁慈，当严不严，心慈手软，姑息迁就，就不适合带兵打仗，过于仁慈，是一个将领的致命弱点，这样带出来的部队，纪律松散，人心不齐，打战的话搞不好会全军复没。 
若团队想要发展，领队人必须懂得恩威并济，赏罚分明，才能带着队伍走得长远。情不立事，俗话说：无以规矩，不成方圆。一个企业也要有一套自己的管理制度，如果一个人太过感情用事，也就毫无原则可言了。

扩展资料：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。
但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富。
如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；
一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
参考资料来源：百度百科—增广贤文

4. “慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”应该怎么理解？

很多发人深省的名言警句，经过百千年的流传下来，早已失去了原来的味道。就上面这四句话来说，很多人以为他是出自同一本书，实则不然。前两句“慈不掌兵，义不理财”出自增广贤文一书，至于后两句那就是流传演绎，后人所添加。那么这四句话我们该怎么去理解呢？
首先，慈不掌兵的典故出自“孙武练兵”，相传孙武下山投奔吴王，吴王为了试探他的本事，就找了十几个宫女妃子让他操练，结果这些宫女都以为是在玩游戏，根本不听孙武指挥，哪知孙武手起刀落之下，就以违抗军令为由，杀了吴王的两个妃子，这下包括吴王在内的所有人都傻了眼，从此乖乖听话。在战场上，不是你死就是我亡，生死之间，没有丝毫的犹豫和心慈手软，为将者往往可能会因为对一个人的手软而将全军将士陷于不义。所以说“慈不掌兵”，这是一种大爱。

义不掌财，简单来说就是作为一个管理钱财的人，过分的追求仁义和义气，反而会给自己和上司带来灾难。这个集中体现在财务会计这个职位上，作为一个企业或者大到国家的财务管理者，如果平时喜欢跟人谈义气谈仁义，就会因为个人感情，为犯罪分子留出口子，最终的结果是害了别人，也害了自己。古代有很多这样的例子，比如梁山头子宋江，其人出名以乐施好善，平时但凡江湖上的好汉们谁家有了困难，宋江都会慷慨解囊，这样的做法对于收拢人心当然无可厚非，但是财富积累的方面来说，这样不知节俭的散尽千金，到了终了必然留不了几个钱，所以类似宋江和杜月笙这样的人，到临了反而是生活拮据了。

情不立事，也很好理解。做小事情需要讲人情世故，圆滑变通，但在大是大非面前，却不能太看重私人感情。尤其在中国这样一个人情国家，过分的讲感情最终会害了自己。身为高层领导，如果因为个人感情，就对有些犯罪行为睁一只眼闭一只眼，时间长了，下面的人就会上行下效，而且会让整个系统都会沾染这种风气，这对于一个想成大事的人来说就是致命打击。
善不为官。这句话的意思不是说善良的人就不可以做官，事实上当一个好官，必须要善良，只不过这个善良是要在法律规章制度内，作为一个好官，就必须对百姓心存善意，对贪污腐败行为不善良，这样的不善良才是对天下公平的最大善良。

5. 古人说“慈不掌兵、义不掌财、情不立事、善不为官”，深意何在呢？

中国拥有五千年悠久之历史，中间从未有过断层，这在世界上都是独一份的存在。自然，老祖宗就给我们留下了很多有用的人生经验以供我们参考，其中就有著名的四句话“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，这四句话一直在民间广为流传，但是大部分人不知其中深意，今日我来为大家解释一番。



慈不掌兵，其实是一句流传甚广的统兵古训，出自孙子兵法之中，孙子云：视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。这句话翻译成白话文的意思就是如果将军对待自己的士兵如同婴儿，那么士兵可以和将军赴汤蹈火，如果将军视自己的士兵如同爱子，那么士兵可以和将军同生共死，如果将军厚待士兵却指挥不动他们，只知道溺爱他们却不能命令他们，士兵违法乱纪却不能惩罚他们，这样的士兵就是宠坏了的孩子，是不能作战的。
由此可见，慈不掌兵的道理已经跃然纸上了，相信不必我多解释了吧。孙子已经说的很明白了。



义不掌财，这里可以理解为义气过重的人不能掌握钱财，也可以理解为过于追求仁义名望的人不能掌握钱财，因为这样的人事死要面子活受罪，他们可以为了虚名而大耗钱财。比如历史上的乾隆皇帝就是如此，干啥都要讲究排场，面子，比如民国时期的杜月笙也是，他一生最在乎人面，场面，情面这三个面子问题，最后一个把大清国给搞空虚了，一个晚年凄凉，都没啥好下场。
情不立事，这句其实非常好理解，那就是过于感情用事的人不能让他去决策大事，或者说这种人无法成就大业。历史上最著名的例子就是项羽，此人乃一代霸王，军威赫赫，但是因为啥失败呢？就是败在了感情用事这个关键因素上。你得到了刘邦的家眷该杀就杀，乱世之中，谁还考虑仁义道德呢？但是他就是会顾及这些，所以最后兵败自杀，也在情理之中。



最后一个，善不为官，太过善良的人事不能当官的。这里的意思不是说恶人就能当官了，注意我的用词，太过善良，因为善良的人心里往往是敏感的，本能的容易去偏心弱势的方。但是当官为民，讲究的是公平，公平就是要用冷静的眼光去看待一切事情，善良的人显然缺乏这个特质，所以，善不为官。

6. “慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，你怎么理解？

“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，你怎么理解？
在古代的时候就很注重教育了，在很早之前就编写了一些启蒙读物，像很多的小孩子在小时候就会背诵《三字经》、《百家姓》、《道德经》等等。而到了明朝以后，有人又编写了另外一本儿童启蒙读物，那就是《增广贤文》，这本书在影响非常的深远，即便是在今天，农村里还有很多的俗语，均是出自该书。
而“慈不掌兵，义不掌财”这两句就是出自《增广贤文》，至于后面两句则是民间编写的，具体出处就无从考究了。那“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”是什么意思呢？如何理解？
慈不掌兵
字面的意思是说，一个人如果过于仁慈了，这样性格的人是不适合带兵打仗的。因为带兵打仗肯定是会有伤亡的，而过于仁慈的人，那这样的性格会不利于他们做出正确的决定，做事情会优柔寡断。在战场上要指挥千军万马，如果人太人才，那就会左右他们的决定，只要稍微一犹豫，就很影响到战争的输赢。
义不掌财
指的是一个人过于讲义气，那就不适合管财务了。讲义气的人，往往只会想着别人而忽略了自己，让他掌管财务，那很容易导致钱财的损失。因为一旦他的哪一个好友有困难了需要经济方面的援助了，他可能就会用这些钱财去救济，这样不但会损失钱财，而且还可能会给他自己带来麻烦。生活中，不少爱讲哥儿们义气的人，就吃了这方面的亏，而他们的好友也是充分利用了他的这一点。
情不立事
说的是一个人过于重情重义，太过于感情用事的人，一般是成不了大事的。虽然这话听着有点不顺耳，但是确实也是如此。人都是有感情的，可是太过于感情用事，又不懂得控制自己的情感，这样他干什么事情都会忌讳很多，不能放开手脚，自然也就干不了大事。
为官
这句话的字面意思是说，如果人过于善良，就最好不要进入官场去当官了。因为官场如同战场，尤其是在过去，更是危机四伏。过于善良，就很容易得罪人的。在过去还有着伴君如伴虎的说法，当官的太善良，那就容易说出一些帝王及上级领导不爱听的话，这样不但对自己的官场之路不利，而且还容易招来飞来横祸。
古人这话也仅仅是起到警示鞭策的作用而已，提醒我们要努力去克服自己的缺点。其实，人都是有七情六欲的每个人都是有弱点的。如果一个人真的做到了以上几点，那就变成了一个无情无义，冷酷绝情之人，这样即便是成功了，那人生也没什么意义了。

7. “慈不掌兵，情不立事，义不理财,善不为官。”是什么意思？

意思是：太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。
翻译：太仁义就不要去做生意，太义气就不要去管理金钱。太心软了就不要管理军队，太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务，太慈善了就不要当官。
慈不掌兵 “慈不掌兵”是流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。 
战场上的对决都是真刀真枪的实打，如果掌兵的将领过于仁慈，当严不严，心慈手软，姑息迁就，就不适合带兵打仗，过于仁慈，是一个将领的致命弱点，这样带出来的部队，纪律松散，人心不齐，打战的话搞不好会全军复没。 
若团队想要发展，领队人必须懂得恩威并济，赏罚分明，才能带着队伍走得长远。情不立事，俗话说：无以规矩，不成方圆。一个企业也要有一套自己的管理制度，如果一个人太过感情用事，也就毫无原则可言了。

扩展资料：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。
但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富。
如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；
一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
参考资料来源：百度百科—增广贤文

8. 古人说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这话是什么意思啊？

完整的四句是：“慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官”。过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
“慈不带兵”，“善不为官”，“仁不从政”，也适用在现代企业管理或治国理政中，三者有异曲同工之妙。并非为将为帅者、从政为官者都不仁慈不善良，而是要分什么场合看具体什么情况。

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兵者，比较凶险，是利器。就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。其实非止驭兵之法如此，用人皆然。所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。